第一種選擇，頂住國際上否定蘇聯(lián)模式的逆流，繼續(xù)走斯大林之路。斯大林曾經(jīng)被描繪成神、領(lǐng)袖、英雄，這不是一點依據(jù)都沒有的。蘇聯(lián)原來是歐洲落后國家，經(jīng)過將近30年的發(fā)展，蘇聯(lián)成為歐洲第一強(qiáng)國、世界第二強(qiáng)國。在發(fā)展的最好時期，蘇聯(lián)的國內(nèi)生產(chǎn)總值相當(dāng)于美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的80%。在當(dāng)今世界還沒有哪一個國家曾經(jīng)接近過這個水平，所以那時它是另一個超級大國，敢和美國進(jìn)行PK。斯大林的蘇聯(lián)模式有其合理性，起過非常重要的作用，這一點連資本主義國家的學(xué)者也是承認(rèn)的。丘吉爾說，斯大林留下的是一個具有核武器的蘇聯(lián)。我們現(xiàn)在可以看出普京與戈爾巴喬夫及以前的領(lǐng)導(dǎo)不一樣的是，普京上臺后只談未來不談過去，從沒否定過任何一個領(lǐng)導(dǎo)人。實際上我們在八大前，制定過渡時期的總路線等都是按照蘇聯(lián)那一套制定的。因此，斯大林之路有其合理性。但斯大林的蓋子揭開后，毛澤東同志一喜一憂，喜的是社會主義國家不必再看蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的臉色行事，憂的是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，所以這是一條危險的路。

第二種選擇，向赫魯曉夫?qū)W習(xí)，走斯大林之后的蘇聯(lián)的路。既然赫魯曉夫說斯大林之路不對，那么他應(yīng)該是對的，我們跟著他做，畢竟蘇聯(lián)是第一個社會主義國家。但這里存在著一個問題，赫魯曉夫本人是斯大林體制的參與者、執(zhí)行者，也就意味著斯大林模式里有赫魯曉夫個人的成份。如果把斯大林體制過度否定，赫魯曉夫最后必然是搬起石頭砸自己的腳。于是，對于到底要怎么批判、認(rèn)識原來的模式，如何建立新的模式，赫魯曉夫本人也沒有明智的選擇。所以，我們稱之為這是一條不明的道路。

那么剩下的只有第三種選擇：以蘇為鑒，走自己的路。當(dāng)時，毛澤東開始提出，要把馬克思列寧主義與中國實際進(jìn)行第二次結(jié)合。馬克思列寧主義與中國實際的第一次結(jié)合探討了中國革命的道路，第二次結(jié)合探討中國建設(shè)的道路。在這樣的背景之下，1956年毛澤東寫了《論十大關(guān)系》、召開了中共八大，對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。到今天為止，八大的有些決定和判斷依然是正確的。1957年毛澤東寫了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，今天的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的源點應(yīng)該找到《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中提出了關(guān)于中國社會主義建設(shè)的許多重要觀點，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交等問題，標(biāo)志著我們黨開始獨(dú)立自主探索適合于我國國情的社會主義建設(shè)道路。我們今天所說的要堅持人民民主專政的國體、要堅持人民代表大會制度的政體、要堅持多黨合作與政治協(xié)商制度的政黨制度、要堅持民族區(qū)域自治制度、要發(fā)展基層民主都是在毛澤東時期確立起來的。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我國逐步建立了比較完整的獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。正因如此，十七大報告提出三個“永遠(yuǎn)銘記”的第一個“永遠(yuǎn)銘記”就是，我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以，在探索社會主義發(fā)展道路的選擇方面，首先不能忘記毛澤東。

在紀(jì)念新中國成立60周年時，我們不能否定新中國前30年所取得的輝煌成就，不能用后30年來否定前30年，用肯定后30年來否定前30年。首先，前30年的貧窮不是中國共產(chǎn)黨造成的，那是舊中國、資本主義、帝國主義、外國掠奪者造成的。其次，票據(jù)經(jīng)濟(jì)是中國共產(chǎn)黨的一種發(fā)明，那時的票據(jù)經(jīng)濟(jì)至少做到把十分有限的物質(zhì)產(chǎn)品平等地分給每一個中國人。后30年，物質(zhì)確實豐富了，甚至供過于求，但這只是一種結(jié)構(gòu)性的供過于求，還有很多地方、很多人仍然是吃不飽的，公平問題成了一個非常大的問題。

中國特色社會主義道路探索始于毛澤東，毛澤東為此付出了艱辛的努力，積累了寶貴的經(jīng)驗，也留下了深刻的教訓(xùn)，尤其是犯了“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤。“文革”把中國經(jīng)濟(jì)帶向了崩潰的邊緣，使中國社會發(fā)展遇到了第二次危機(jī)。在解決第二次危機(jī)的過程中，鄧小平走上了歷史的舞臺，在馬克思列寧主義與中國實際結(jié)合的過程中開辟了中國特色社會主義道路。

“文化大革命”無疑是社會主義建設(shè)過程中遇到的一次非常嚴(yán)重的危機(jī)。“文革”對黨和國家造成了巨大的損失。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，中國是戰(zhàn)勝國，日本是戰(zhàn)敗國，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值和日本的國內(nèi)生產(chǎn)總值在1949年大致是相當(dāng)?shù)摹？墒堑搅?978年，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于日本的1/4，而我們?nèi)丝谶€增加了一倍。在“文化大革命”期間，亞洲四小龍抓住新科技革命帶來的機(jī)遇，成功走向了現(xiàn)代化道路，而中國卻把重心轉(zhuǎn)移到“以階級斗爭為綱”去了。

“文革”結(jié)束之后，中國再一次面臨著三種選擇。

第一種選擇，繼續(xù)走“文化大革命”的道路，堅持“文化大革命”的路線不動搖。繼續(xù)走“文革”的路的具體表現(xiàn)就是“兩個凡是”。老一輩無產(chǎn)階級革命家意識到，如果不否定“兩個凡是”，“文化大革命”就不可能真正結(jié)束。在這個過程中，開展了實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，開始思想解放運(yùn)動。1978年12月18日，我們召開了黨的十一屆三中全會，以這次會議為標(biāo)志，我們進(jìn)入到改革開放的新時期。批“兩個凡是”，把這條路給堵死了。

否定“兩個凡是”之后，馬上出現(xiàn)了第二個選擇，就是是不是像蘇聯(lián)否定斯大林那樣否定毛澤東、否定毛澤東思想。否定“文革”必然涉及到毛澤東，涉及到對毛澤東的功過評價，涉及到對毛澤東思想認(rèn)識和評價的問題。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，鄧小平同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家開始逐步走進(jìn)政治歷史舞臺的中心。有人預(yù)測要拿否定毛澤東開刀。因為一方面，鄧小平在“文革”是受害者；另一方面，否定前一任領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨已有先例。一些人認(rèn)為鄧小平可能會否定毛澤東和毛澤東思想。可是鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要正確評價毛澤東的歷史地位，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，對毛澤東的個人功過要有客觀的評價，要把毛澤東晚年的錯誤同毛澤東思想分開，要堅持毛澤東思想。十一屆三中全會一結(jié)束，鄧小平率先提出堅持四項基本原則，其中一條就是堅持馬列主義、毛澤東思想。大家別小看了這件事情，蘇聯(lián)的赫魯曉夫否定了斯大林，勃列日涅夫否定赫魯曉夫，然后后任領(lǐng)導(dǎo)者再否認(rèn)前任領(lǐng)導(dǎo)者，以至于戈爾巴喬夫發(fā)現(xiàn)，再否已經(jīng)沒新意了，就把整個蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史全部都否了，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺就成為必然的事情了。蘇聯(lián)解體后，葉利欽的個人秘書參觀華盛頓白宮后發(fā)表了一個很有意思的感慨說，參觀美國白宮時，經(jīng)過走廊到橢圓形總統(tǒng)辦公室，發(fā)現(xiàn)在走廊的兩邊，美國的歷任總統(tǒng)露著慈祥的笑容看著來自于世界各地的每一位來訪者；而蘇聯(lián)不一樣，蘇聯(lián)的后一任領(lǐng)導(dǎo)人一上來就把前一任領(lǐng)導(dǎo)人的畫像從墻上摘下來，踩到自己的腳下，然后再把自己的掛上。蘇聯(lián)否定了歷史，否定了共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，也否定了社會主義合理性。鄧小平說，我們絕對不能像赫魯曉夫否定斯大林那樣否定毛澤東。所以先是高舉毛澤東思想偉大旗幟，后來將其納入四項基本原則，并把四項基本原則稱為立國之本。

第三種選擇，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。大家別忘了前半句話“走自己的路”是毛澤東說的。鄧小平接著說，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。前面一條老路走不得，一條邪路更不能走，我們要走一條新路，開始探索適合于中國國情的社會發(fā)展道路。

1978年底的十一屆三中全會重新確立了黨的思想路線、政治路線和組織路線，尤其是實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來。在這次會議上開始形成以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開始一個新時代——改革開放的新時代。從十一屆三中全會之后，我們黨召開的每次黨的全國代表大會的關(guān)鍵詞都是“中國特色社會主義”8個字。

1982年，鄧小平在黨的第十二次代表大會的開幕詞里提出，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。這段話到現(xiàn)在仍不過時，可以作為學(xué)理研究的重要理論資產(chǎn)。這次會議上，鄧小平提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題，在點題后，開始破題、解題。

1987年十三大報告的題目叫《沿著有中國特色的社會主義道路前進(jìn)》，報告闡述了社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。從1949年到1987年將近40年的時間，我國社會主義仍然還處于社會主義的初級階段，這種社會主義初級階段就是一個不發(fā)達(dá)的階段，按照鄧小平的講法，是一個不夠格的社會主義，他認(rèn)為社會主義初級階段是一個很長的歷史時期?，F(xiàn)在一些同志認(rèn)為，鄧小平講的初級階段是一百年。我認(rèn)為，初級階段絕不只是100年，鄧小平講的百年指的是長期性，而不是一個具體的量的判斷。十三大第一次提初級階段，十五大第二次強(qiáng)調(diào)初級階段，十七大第三次強(qiáng)調(diào)初級階段，所以我們一切路線方針政策的制定必須從社會主義初級階段的國情出發(fā)，這是我們最大的國情。在十三大報告提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，確立了富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化的目標(biāo)。報告對中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容進(jìn)行了概括，認(rèn)為我們黨實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。報告把改革開放以來的理論探索所取得的積極成果概括成為12個方面，并認(rèn)為我們初步形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的輪廓。所以，十七大報告提出第二個“永遠(yuǎn)銘記”時指出，改革開放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)的。報告還提出了政治體制改革的任務(wù)。1984年作出關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革決定，1986年作出關(guān)于精神文明建設(shè)的決定，前者是經(jīng)濟(jì)，后者是文化，還沒有對政治改革進(jìn)行整體性部署。十三大對中國的政治體制改革如何深入發(fā)展作出了部署。在政治體制改革中，我們開始牽涉到權(quán)力的重新配置問題，牽涉到黨政關(guān)系、政企關(guān)系等一系列問題。

十三大之后，正當(dāng)我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的時候，中國特色社會主義遇到了