領(lǐng)導(dǎo)者的智慧

什么叫智慧呢？智慧就是認(rèn)識(shí)、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力。知識(shí)就是力量，領(lǐng)導(dǎo)一定要多學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)掌握了知識(shí)，才可能有創(chuàng)新、開(kāi)拓能力，知識(shí)是所有能力的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了知識(shí)以后，才能激活、調(diào)動(dòng)人的潛力。

怎么樣才能有超出常人的智慧呢？

首先，要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)?！兑捉?jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)的結(jié)晶，談到《易經(jīng)》，大家就想到算命，其實(shí)它是我國(guó)古代最有哲理性的一部書(shū)，其次才是《老子》?！兑捉?jīng)》是強(qiáng)調(diào)唯物主義的辯證法，《老子》是強(qiáng)調(diào)唯心主義的辯證法。老子的辯證法也很了不起的，比如，禍兮福所倚，福兮禍所伏。禍福之間有一種轉(zhuǎn)換的關(guān)系，一切都是可以轉(zhuǎn)化的，要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。每個(gè)人都要有辯證法的思想，就不會(huì)守舊，你可以用一切都是發(fā)展、變化中的觀點(diǎn)來(lái)看你的部下，即使他現(xiàn)在做錯(cuò)了事，將來(lái)也可以做好一些重要的事情，因?yàn)樘煜聸](méi)有絕對(duì)不變的事?！兑捉?jīng)》有一句話(huà)叫，窮則變，變則通，通則久。一切事物都在變化發(fā)展，用一種變化發(fā)展的觀點(diǎn)看，頭腦永遠(yuǎn)是新的，就不會(huì)被舊的東西束縛。有一種小動(dòng)物叫蜥蜴，一天太陽(yáng)從東邊到西邊，它的顏色要變12次，這樣它就可以和大自然相融合，它的敵人不會(huì)發(fā)現(xiàn)它。越小的東西黏性就越強(qiáng)，比如流感，總是無(wú)法徹底消滅掉它，因?yàn)樗貏e小，非常善變，今年是一代，明年又是一代，而被感染體的免疫系統(tǒng)總跟不上它的變化。

我再舉個(gè)例子，這也是哲學(xué)觀里很重要的問(wèn)題。我黨建黨以來(lái)，曾經(jīng)多次出現(xiàn)錯(cuò)誤的路線(xiàn)，一次又一次給我們黨帶來(lái)了災(zāi)難和損失，是毛主席一次又一次撥亂反正，挽回革命，所以毛主席真不愧是中國(guó)最杰出的領(lǐng)導(dǎo)。

1927年是第一次國(guó)內(nèi)大革命，陳獨(dú)秀執(zhí)行了右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，對(duì)蔣介石和汪精衛(wèi)進(jìn)行了妥協(xié)讓步。其實(shí)陳獨(dú)秀這個(gè)人并不壞，他晚年的時(shí)候，蔣介石多次拉攏他，都被他拒絕了。但當(dāng)時(shí)他犯的右傾錯(cuò)誤，為蔣介石的4.12反革命政變創(chuàng)造了條件，使我們黨遭受了嚴(yán)重的損失。是黨的八七會(huì)議清算了陳獨(dú)秀的右傾投降主義，并且結(jié)束了陳獨(dú)秀在中央的統(tǒng)治地位。那時(shí)候毛澤東寫(xiě)了一篇文章提出，槍桿子里面出政權(quán)，就是要發(fā)展游擊隊(duì)，發(fā)展農(nóng)村革命。

1930年黨內(nèi)出現(xiàn)“左傾”路線(xiàn)，這個(gè)“左傾”看起來(lái)是很革命，其實(shí)對(duì)革命的危害是很大的，他們錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)，以為革命的結(jié)束時(shí)期已經(jīng)到來(lái)，反對(duì)毛主席的工農(nóng)武裝，反對(duì)游擊隊(duì)，并且企圖組織對(duì)中心城市的武裝起義，他們想以城市包圍農(nóng)村。其實(shí)城市包圍農(nóng)村，就想在一夜之間讓革命成功，這是左傾冒險(xiǎn)主義，不符合中國(guó)革命的情況。在那個(gè)時(shí)候，毛主席就認(rèn)為這樣做不是機(jī)會(huì)主義便是盲動(dòng)主義。以王明為首的左傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤路線(xiàn)再次使我們黨的航線(xiàn)發(fā)生偏離，他們錯(cuò)誤地把中國(guó)當(dāng)時(shí)還很優(yōu)質(zhì)的民族資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)劃為革命對(duì)象，企圖超越民主革命的尖端。這種左傾路線(xiàn)嚴(yán)重分化了革命的路線(xiàn)，使我們黨在團(tuán)結(jié)方面又受到了損失。并且他們教條地照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為革命的高潮已經(jīng)到來(lái)，準(zhǔn)備在全國(guó)奪取中心城市，進(jìn)行城市武裝，誣蔑和低估農(nóng)村革命根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)思想，尤其是錯(cuò)誤地撤銷(xiāo)了毛澤東紅軍總政委的職務(wù)。在這個(gè)時(shí)候，毛澤東寫(xiě)了一篇關(guān)于怎樣分析農(nóng)村階級(jí)的文章，對(duì)糾正當(dāng)時(shí)“左傾”路線(xiàn)起了重要的作用。

1935年江西的紅色根據(jù)地受到了敵軍五次圍剿，敵人以六倍的兵力和我軍交戰(zhàn)，我軍處于全軍覆沒(méi)的緊要關(guān)頭。在這個(gè)時(shí)候，毛澤東又一次提出了正確的對(duì)地策略，避開(kāi)和敵人決戰(zhàn)，調(diào)轉(zhuǎn)軍隊(duì)長(zhǎng)征，保留革命的種子。如果那個(gè)時(shí)候和敵人決戰(zhàn)，很可能就會(huì)全軍覆沒(méi)。1935年的遵義會(huì)議終于確立了毛澤東在紅軍黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，這樣我黨終于戰(zhàn)勝了左右傾路線(xiàn)的干擾，回到了馬克思、毛澤東思想的路線(xiàn)當(dāng)中。在我們黨走上錯(cuò)誤路線(xiàn)的時(shí)候，是毛澤東一次又一次的撥正航向，挽救了我們中國(guó)的革命。

要想取得革命的最終勝利，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)就得有這種能力，那毛主席為什么有這樣的思想？他的正確思想從哪里來(lái)？首先，毛主席把馬克思列寧主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，他清楚地認(rèn)識(shí)到，我們中國(guó)不具備城市包圍農(nóng)村的條件。另外，毛主席的正確路線(xiàn)還借鑒于中國(guó)傳統(tǒng)文化。毛主席很愛(ài)看古詩(shī)，他的床頭放的都是線(xiàn)裝書(shū)，包括很多我國(guó)古代的經(jīng)典著作，其中就有《易經(jīng)》。這些也說(shuō)明，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者一定要有哲學(xué)的思維，哲學(xué)是自然科學(xué)的燈塔，也是社學(xué)科學(xué)的指路燈。

《易經(jīng)》的辯證法有個(gè)光輝的地方，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)地創(chuàng)造轉(zhuǎn)化條件，這對(duì)孫子兵法影響很大。孫子兵法強(qiáng)調(diào)主動(dòng)進(jìn)攻，當(dāng)然有時(shí)候也要以守為攻、以退為進(jìn)、后發(fā)制人，這些是說(shuō)怎么辯證和統(tǒng)一。但《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造條件，就是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這點(diǎn)對(duì)我們的啟發(fā)是很大的。當(dāng)你碰到矛盾時(shí)候，不能等待矛盾自然解決，要主動(dòng)尋找矛盾的癥結(jié)，創(chuàng)造解決矛盾的辦法，化被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)是非常重要的一點(diǎn)。

領(lǐng)導(dǎo)的決策是不應(yīng)該有錯(cuò)誤的，還要善于抓住機(jī)遇，有些情況下要主動(dòng)出擊，先發(fā)制人；有的時(shí)候要靜觀其變，以不變應(yīng)萬(wàn)變。很多成功者并不是沒(méi)有失敗過(guò)，他們經(jīng)常是面臨過(guò)很多失敗，關(guān)鍵在于他能夠把失敗轉(zhuǎn)化為成功，在失敗的逆境當(dāng)中找機(jī)遇，抓住機(jī)遇，有時(shí)候就能夠出奇制勝。