另外儒家還有一個非常重要的思想，叫做和而不同。和是有差異性的統(tǒng)一。今天，我們講和諧社會，這個和字就是講大家不一樣，但是大家又能夠在一塊共同生存，這叫和諧。百家爭鳴或者百花齊放，就是一百種花，不是同一種花的一百朵。和而不同，是儒家的一個重要理念。

我們知道，儒家非常關(guān)心民生問題，就提出了一個小康社會的理想。孟子說什么樣是小康？小康就是平時所有的老百姓都能夠解決溫飽。儒家講所有的老百姓包括老弱病殘、鰥寡孤獨，都能夠解決溫飽。這是儒家小康的第一個條件。第二個條件，如果發(fā)生很不好的災(zāi)害，大家沒有一個人餓死。第三個條件，人要是活到70歲以上的話，經(jīng)常有肉吃。儒家基本上就按照這種水平來治國，不希望人們很富，但是大家都能解決溫飽問題。

這里我給大家講圣人。中國歷史上，圣人總共有三種，最早的圣人就是有智慧的人，后來就是有道德的人。但是孔子的圣人跟他們不一樣，孔子的圣人就是說一個人不僅有很高的智慧，而且有很好的道德，同時這個人還要讓天下的老百姓受到他的恩澤，這才叫做圣人。所以孔子認為自己不是圣人，沒有做過讓老百姓受到恩澤的事情。一定要讓天下老百姓或者很多的老百姓受到恩澤的這個人才叫圣人?？鬃訛槭裁匆ブ苡瘟袊趯ふ疫@個機會，要讓天下老百姓受到他的恩澤。有兩種辦法最好，一種就是從政，一種就是搞教育，所以孔子一方面搞教育，一方面要從政。這就解釋了他為什么講“學而優(yōu)則仕”。精英們學好了統(tǒng)統(tǒng)都去當官去，為什么？這樣子能夠讓天下的老百姓受到你的恩澤，這才叫真精英。

所以中國古代，所有的男人，只要有機會，一定都是要去走仕途的。走上仕途的人瞧不起科技、文化這些發(fā)明，他們認為這些東西都是雕蟲小技，真正有價值的就是治國平天下。所以在中國歷史上，很多科技、文學那些發(fā)明都是落魄文人做出來的，沒有很好仕途的人就去搞那些東西，真正有仕途的人就不再搞那些東西。但是也有一些例外，就是到宋明理學的時候，他們排斥了孔子的思想，欣賞孟子的思想，他們就不再追求當官，有官我也不去當。因為他認為當官很難保持很好的道德品節(jié)，再說當官也不容易，所以不太在乎當官不當官。但是孔子很明確，一定要當官，不當官的話你就不能為社會做貢獻。

在歷史上有好多人非常忠誠于孔子的這個思想，其中陶淵明就是一個。我經(jīng)過很多的研究，發(fā)現(xiàn)陶淵明不為五斗米折腰是假的，其實，陶淵明是嫌五斗米太少了，不值得為它折腰，要是五百斗米的話，他就折腰了。陶淵明覺得這個位置沒有前途，而且老要去巴結(jié)別人，所以他不干。如果這個位置很高的話，陶淵明是非常樂此不疲的。陶淵明的祖先、曾祖父曾經(jīng)位居三公。三公那是國家級的，你想陶淵明混到那個時候才混了一個小官，他心里一比起來的話，就有點一代不如一代那種感覺。我覺得他一個方面是不好意思，第二個方面當時朝中也沒有人欣賞他，他已經(jīng)越來越?jīng)]有前途了。所以他在一怒之下不做官，不做官以后又開始后悔了。陶淵明辭官以后，他就發(fā)現(xiàn)這一輩子完了，所以就寫了好多詩文。詩文當中講到他晚上常常睡不著覺，半夜坐起來，想我這輩子怎么辦。所以你別看陶淵明表面上很瀟灑，實際上他是外道內(nèi)儒，典型的孔子弟子。