民主、平等、公正、互助——支撐中華民族崛起的核心價(jià)值觀

基于上述分析，我們認(rèn)為，符合全民族需要并可作為共同追求，具有廣泛號(hào)召力的科學(xué)的核心價(jià)值觀，應(yīng)確定為民主、平等、公正、互助。其中民主和平等反映的是一種社會(huì)形態(tài)，是大眾在社會(huì)活動(dòng)中存在的關(guān)系方式，而公正和互助則是一種要求，一種對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)義務(wù)的期待。

關(guān)于民主

什么叫民主？民主就是人民當(dāng)家作主。

民主是一種普世的價(jià)值準(zhǔn)則，是人類共有的文明成果，不獨(dú)享于某個(gè)國(guó)家、民族和政黨。民主既是手段也是目的。當(dāng)人們的權(quán)利需要制度予以維護(hù)時(shí)，民主作為一種不可缺少的對(duì)權(quán)力的約束方式而成為手段；但當(dāng)一個(gè)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入法制健全、和諧有序時(shí)，民主便成了目的，尤其是對(duì)于有著民主傳統(tǒng)或擁有此方面強(qiáng)烈追求的國(guó)家和民族，更是如此。民主是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，是一種運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和狀態(tài)，不是不可更易的范式。民主制度完善于西方，但民主的傳統(tǒng)，尤其民主的因子并不都發(fā)端于西方。所以民主并不是西方的獨(dú)有價(jià)值，也是東方的價(jià)值，它是人類共同追求的政治目標(biāo)，具有普世性。

強(qiáng)調(diào)將民主作為中華民族的核心價(jià)值觀的基本組成部分，是我們黨的執(zhí)政理念的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，從一開始就打出了民主的旗幟。尤其是改革開放后，我們黨一直探索一條有中國(guó)特色的民主道路。我們已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，從我國(guó)的體制特點(diǎn)來(lái)看，自上而下的權(quán)力運(yùn)行力量十分強(qiáng)大，而從下而上的反饋能力較弱。在這種剛性機(jī)構(gòu)下，如果民主法治不健全，民眾維權(quán)得不到應(yīng)有的保護(hù)，社會(huì)裂痕會(huì)不斷擴(kuò)大，舊傷尚未恢復(fù)，新傷又會(huì)產(chǎn)生，積累太多便會(huì)危及政權(quán)的穩(wěn)固。不僅如此，如香港有媒體所言，隨著改革開放的深化，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者不再是權(quán)力的擁有者，而是權(quán)力的執(zhí)行者，是13億人口的“職業(yè)經(jīng)理人”，既然沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)袖擁有的解放者、“大救星”的權(quán)威，就只能通過(guò)平衡、溝通、協(xié)調(diào)來(lái)進(jìn)行。這就是革命黨與執(zhí)政黨的某種區(qū)別所在。此外需要注意的是，執(zhí)政方式的變化十分重要的一點(diǎn)是權(quán)利的再分配，我們講構(gòu)建和諧社會(huì)首要的是解決社會(huì)公正的問(wèn)題，如何才能解決？通過(guò)政府的力量進(jìn)行二次分配不可缺少，而要解決好二次分配，顯然需要對(duì)既得利益者的無(wú)度利益攫取施以強(qiáng)力限制，而既得利益者形成于舊體制之上，而舊體制的最大特點(diǎn)是自上而下的權(quán)力無(wú)限地大，而自下而上的民主權(quán)利非常弱小，你不解決部分權(quán)力讓度給弱勢(shì)群體，則很難從根本上解決和諧社會(huì)必需的公正和公平問(wèn)題。正是歷史的發(fā)展，也是由于我們黨在順應(yīng)時(shí)代的潮流，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政理念，其中首要的一點(diǎn)便是民主法治。

強(qiáng)調(diào)將民主作為中華民族的核心價(jià)值觀的基本組成部分，有社會(huì)發(fā)展規(guī)律的動(dòng)因。從世界來(lái)看，當(dāng)人均國(guó)民收入達(dá)到1000美元后，公民的維權(quán)意識(shí)、參政意識(shí)和和熱情將呈幾何級(jí)增長(zhǎng)。許多年前，有人對(duì)群眾在富裕起來(lái)后產(chǎn)生不滿情緒表示不理解，批評(píng)說(shuō)是“端起碗來(lái)吃肉，放下碗后罵娘。”其實(shí)，這原本不難理解，一個(gè)人沒(méi)有飯吃的時(shí)候只有一件事要做，有了飯吃以后會(huì)生出許多事來(lái)。生出來(lái)的事便包括民主、平等、公正、權(quán)益等訴求。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，我們少飯吃，所以大眾更關(guān)心的是吃飽飯，當(dāng)走向富裕后，相當(dāng)一部分人便有時(shí)間和精力來(lái)談?wù)撁裰?、平等的?wèn)題，這甚至已經(jīng)成為滿足人們的精神世界不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，隨著國(guó)家進(jìn)一步開放，民眾看到了多元的世界，開始對(duì)民主有了全新的認(rèn)識(shí)，由此政治不再是小部分人進(jìn)行的“圈子里”的事情。在這種情況下，我們只有順應(yīng)時(shí)代潮流，鮮明地打出社會(huì)主義民主政治的旗幟來(lái)，才會(huì)更有力地將民族推向高峰。

強(qiáng)調(diào)將民主作為中華民族的核心價(jià)值觀的基本組成部分，有我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)。伴隨著改革開放的深化，民眾的民主意識(shí)和民主權(quán)力較前有了大大強(qiáng)化，價(jià)值判斷與行為方式也發(fā)生了巨大的變化。如果我們注意互聯(lián)網(wǎng)上的信息，一個(gè)有趣的現(xiàn)象會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)和把握問(wèn)題，這就是對(duì)領(lǐng)袖感情的表達(dá)方式正在發(fā)生新的變化。毛澤東時(shí)代，人們喊的是“毛主席萬(wàn)歲！”雖然表達(dá)的是真誠(chéng)的情感，但不可否認(rèn)的是大家懷有仰視的心態(tài)；鄧小平時(shí)代，人們喊出的是“小平您好！”表達(dá)的是親切感，是一種近乎于平等的心態(tài)；到了今天，如果我們看一下互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的帖子，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人親切地稱謂：“胡哥，我們擁護(hù)你！”即人民群眾把自己的領(lǐng)袖已經(jīng)視作一家人了。三者結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)，未必不反映出中國(guó)政治文化的脈絡(luò)和走向。尤其是后者似與俄羅斯流行過(guò)的一首歌：“嫁人就要嫁普京這樣的人”有著異曲同工之妙。相信胡錦濤主席看到這樣的帖子一定倍感欣慰，他已經(jīng)靠自己的執(zhí)政理念和親民作風(fēng)真正地走到了中國(guó)民眾的心里。

關(guān)于平等

平等是普世的價(jià)值觀，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政的法理基礎(chǔ)，世界各個(gè)民族不管是本質(zhì)上還是口頭上，都倡導(dǎo)人與人的平等。比如，西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的天賦人權(quán)，生而平等的理念，等等。誠(chéng)然，平等不是中國(guó)封建歷史的主流，整個(gè)一部封建史就是由等級(jí)制度構(gòu)建起來(lái)的金字塔結(jié)構(gòu)，這種尊卑有序的社會(huì)形態(tài)，突出反映著人與人的不平等，并且這種不平等已經(jīng)進(jìn)入大眾文化和心理之中，進(jìn)入了價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)。但是，當(dāng)時(shí)代發(fā)展到今天，平等已經(jīng)成為證明一個(gè)民族和社會(huì)文明進(jìn)步的基本指標(biāo)，成為全人類的共同價(jià)值追求后，將其確定為核心價(jià)值觀的組織部分，在所必須。平等的內(nèi)涵很豐富，包括人與人的平等，國(guó)家與國(guó)家的平等，民族與民族的平等，文明與文明的平等。

強(qiáng)調(diào)將平等作為我們民族的核心價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念決定的，也是中央領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范所印證的。講平等是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念，相信不會(huì)有人懷疑，因?yàn)槲覀凕h帶領(lǐng)人民群眾鬧革命，解決的就是人壓迫人，人剝削人，人與人的不平等，沒(méi)有了平等，中國(guó)革命也就失去了意義和價(jià)值。講領(lǐng)導(dǎo)人行為的啟示，或許大家都注意到，黨十六大選出黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤后，他亮相時(shí)的第一個(gè)動(dòng)作便具有很強(qiáng)的征服力和昭示意義，這就是采取鞠躬的方式答謝在場(chǎng)的代表。我認(rèn)為不能小看這一動(dòng)作，其中反映的既是胡錦濤主席的對(duì)權(quán)力的理解，同時(shí)也折射著他內(nèi)心深處的平民心態(tài)。1783年12月23日，在美國(guó)安納波利斯即大陸會(huì)議所在地，地位、權(quán)力與榮譽(yù)皆如日中天的華盛頓，依照杰斐遜以及其他開國(guó)元?jiǎng)讓?duì)新制度的理解和想象，及其對(duì)權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)的深刻理解，向議員們鞠躬，議員們只是手觸帽沿還禮。胡主席并不僅僅那一次表現(xiàn)，此后的所有行為都反映著同樣的特點(diǎn)，據(jù)我所知，他外出視察工作時(shí)讓專給他準(zhǔn)備的大一點(diǎn)的椅子改成與大家一樣，并把“首長(zhǎng)”的標(biāo)簽改為胡錦濤的名字；他和英模見面時(shí)把將要發(fā)表的新聞稿中的“接見”改為“會(huì)面”；他將處理事故的新聞稿中某領(lǐng)導(dǎo)“親自前往”，改為“趕赴現(xiàn)場(chǎng)”……所有這些都不能不使人眼睛一亮，真正認(rèn)識(shí)到一種不可更易的平等意識(shí)。再看溫家寶總理，2004年10月份，溫家寶總理到云南魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)慰問(wèn)群眾，當(dāng)他來(lái)到特困戶馬才英家時(shí)，問(wèn)老人：“我到你帳篷里看看，好不好？”一句簡(jiǎn)單的問(wèn)話，反映了其憲政下的平等意識(shí)和平民心態(tài)。未必不可以說(shuō)，他們內(nèi)心世界的美好強(qiáng)化了親和力。

強(qiáng)調(diào)將平等作為我們民族的核心價(jià)值觀，是消滅封建思想，提高執(zhí)政效能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)與理念決定的。數(shù)千年的封建統(tǒng)治，由于儒家文化把人分為三六九等，工作分高低貴賤，從而沒(méi)有形成大眾的平等觀念。許多人進(jìn)入骨子里的就是“草民意識(shí)”。正因?yàn)榇?，?dǎo)致了對(duì)生命的漠視。有一次我看電視，有記者采訪一系列殺人案的案犯，記者問(wèn)殺人時(shí)有什么感覺(jué)？回答：殺人和殺豬的感覺(jué)一樣。為什么會(huì)這樣？原因是他的人格和生命被踐踏過(guò)，因而失去了對(duì)生命的敬畏。能夠說(shuō)明問(wèn)題的事例我們可以講出很多，比如，2006年上半年，深圳出臺(tái)了交通事故賠償規(guī)定，依照此規(guī)定，農(nóng)村人獲賠十幾萬(wàn)，而城市人獲賠近百萬(wàn)。這是否意味生命存在著貴賤之分？2006年“五一”節(jié)期間，云南迪慶發(fā)生一起交通事故，造成6人死亡，有媒體報(bào)道“6名死者中有1名北大學(xué)生，其余為普通游客。”想一想，成為了北大學(xué)生就不普通，成為了領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)干部呢？所以說(shuō)，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等，必須通過(guò)將平等納入核心價(jià)值觀的范疇，通過(guò)長(zhǎng)期熏陶，使全民族的平等意識(shí)真正建立起來(lái)。