五、講講構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐要求

作為各位領(lǐng)導(dǎo)干部，作為我們國(guó)家的公職人員，我們現(xiàn)在都要把我們的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)上來(lái)。轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中我們就要扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)我們的工作。其實(shí)我們這種認(rèn)識(shí)是一種理念形成的基礎(chǔ)，有了新認(rèn)識(shí)才形成新理念，有了新理念我們有了新理論，也才有了大政方針的調(diào)整，法律法規(guī)的調(diào)整，才能在實(shí)踐當(dāng)中起作用。如今有人說(shuō)，老是學(xué)理論沒(méi)有什么意思。對(duì)這種看法，我是這么想的：一般的社會(huì)成員除非你有特殊的愛(ài)好，學(xué)不學(xué)理論沒(méi)什么大關(guān)系；但是作為國(guó)家的公職人員，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要學(xué)，因?yàn)閲?guó)家公職人員是我們的黨的大政方針的執(zhí)行者，也是我們黨的大政方針的參與者。有這樣一種理念跟上了，執(zhí)行起來(lái)制訂起來(lái)就好辦了，學(xué)了理論是不是一下就能在實(shí)踐中起作用，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)效果不太一樣，但是從實(shí)踐角度看，它就涉及到一些方針、政策、法規(guī)的調(diào)整和制訂，這些東西才跟實(shí)踐直接產(chǎn)生聯(lián)系。我們?cè)谧母魑?，我的長(zhǎng)項(xiàng)就是說(shuō)理論，各位就是執(zhí)行政策、制訂政策的，你們跟實(shí)踐結(jié)合得更緊，學(xué)習(xí)理論的重要性從某種程度上比我還重要。

當(dāng)然，和諧社會(huì)不是說(shuō)出來(lái)的，是干出來(lái)的，是在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的，更多東西要在實(shí)踐中加以解決。我們從六中全會(huì)的精神看到的第一條是什么呢？和諧社會(huì)首先要發(fā)展，要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，發(fā)展就是根本，沒(méi)有發(fā)展就很難有和諧的逐步體現(xiàn)，發(fā)展是中國(guó)近代以來(lái)的一個(gè)很重要的主題。近代以來(lái)中國(guó)有兩大主題，一個(gè)是民族獨(dú)立，人民解放；一個(gè)是國(guó)家強(qiáng)盛，人民富裕。第一個(gè)主題由誰(shuí)來(lái)解決？誰(shuí)都想解決，可以說(shuō)各種主義、各種道路都想解決中國(guó)的民族獨(dú)立，人民解放問(wèn)題，結(jié)果都不成。歷史最后選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，解決了中國(guó)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立人民解放，馬克思主義和中國(guó)國(guó)情結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，毛澤東思想在中國(guó)歷史偉大的功績(jī)之一就是完成了民族獨(dú)立人民解放。接下來(lái)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大人民富裕，我們走過(guò)一段曲折道路，之后產(chǎn)生了鄧小平理論，然后又產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想，然后就是科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的理念，這些是一脈相承的，都屬于一個(gè)主題，是在不斷發(fā)展的，我們構(gòu)建和諧社會(huì)也要靠這個(gè)發(fā)展。

我們今天的社會(huì)矛盾依然很多，我們必須頭腦清醒，最主要的矛盾還沒(méi)有變，就是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，說(shuō)白了就是需要和生產(chǎn)的問(wèn)題：人們的需要在擴(kuò)大增長(zhǎng)，但是社會(huì)生產(chǎn)還沒(méi)有跟上人們需要的步伐，這是社會(huì)的矛盾，我們發(fā)展就是要抓住根本。我們講社會(huì)主義優(yōu)越性，過(guò)去講老有所養(yǎng)、公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育，消滅這個(gè)差別那個(gè)差別，不是共產(chǎn)黨不想做，實(shí)在是心有余而力不足，現(xiàn)在這個(gè)優(yōu)越性怎么看？我覺(jué)得必須和中國(guó)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，跟和諧聯(lián)系起來(lái)看。跟發(fā)展聯(lián)系，我們選擇了社會(huì)主義道路，使中國(guó)的發(fā)展避免出現(xiàn)像資本主義那種殘酷的剝削，那樣劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，在短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這就是一種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)和諧，這就是一種榜樣。在這個(gè)世界上，我們國(guó)家，我們共產(chǎn)黨人，無(wú)論怎么努力，要把人民物質(zhì)生活水平提高到美國(guó)社會(huì)的程度，我看我們是辦不到的，甚至說(shuō)達(dá)到美國(guó)以外發(fā)達(dá)國(guó)家的程度也是辦不到的。為什么？不是我們共產(chǎn)黨不努力，是因?yàn)槲覀冑Y源有限。這么多的人口，要像美國(guó)人那樣去生活，讓每一個(gè)人坐在汽車(chē)上，難道要讓全世界的汽油只供中國(guó)使用嗎？我記得某個(gè)發(fā)達(dá)城市曾經(jīng)提出到2020年，讓每一戶都有一輛汽車(chē)，想法挺振奮人心，但是真不現(xiàn)實(shí)，一家一輛汽車(chē)，我都不知道他的地盤(pán)多大，北京這么大地盤(pán)，一家一輛，那得從二環(huán)開(kāi)始就都做停車(chē)場(chǎng)，大家就甭想活動(dòng)了。所以，那樣的目標(biāo)還是少弄。人們都希望國(guó)泰民安、安居樂(lè)業(yè)，追求一種好的感覺(jué)，現(xiàn)在有一個(gè)幸福指數(shù)，六中全會(huì)也用了。什么是幸福感，并不是有錢(qián)了人們就會(huì)感到幸福，幸福是一種良好的感覺(jué)。中國(guó)社會(huì)主義追求的國(guó)泰民安，最后要在和諧上做文章，為什么把社會(huì)和諧和中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)在一起，我們未來(lái)能夠給世界樹(shù)立一個(gè)樣本就是社會(huì)達(dá)到和諧，為什么？因?yàn)槲覀冇袀鹘y(tǒng)的文化做底蘊(yùn)，中國(guó)文化根上就講和諧，然后我們有共產(chǎn)黨的目標(biāo)，然后有中國(guó)人民的向往，所以這是我們應(yīng)該體現(xiàn)的東西，要依靠發(fā)展解決問(wèn)題，社會(huì)主義的優(yōu)越性最后就這么體現(xiàn)。

從和諧社會(huì)的提出，我們看到，在發(fā)展過(guò)程中除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展要更加重視社會(huì)發(fā)展，更加關(guān)注民生問(wèn)題。小平同志對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有一個(gè)不太高興的地方，就是我們的物質(zhì)文明建設(shè)一手硬，精神文明建設(shè)一手軟?，F(xiàn)在我們的發(fā)展是什么樣的一種狀態(tài)呢？經(jīng)濟(jì)建設(shè)一條腿長(zhǎng)，社會(huì)事業(yè)一條腿短。我們提出和諧社會(huì)的構(gòu)建，包括落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要把短的補(bǔ)長(zhǎng)，長(zhǎng)的更長(zhǎng)，就是在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)。發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖，為什么不能動(dòng)搖？從政治上說(shuō)，一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)四個(gè)目標(biāo)，這是我們的基本路線，經(jīng)濟(jì)建設(shè)跟不上，社會(huì)發(fā)展缺乏基礎(chǔ)，所以堅(jiān)持這個(gè)中心不能變，有人主張以人為本替換這個(gè)，不能換，以人為本是以人為本，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是兩個(gè)東西，這個(gè)不能動(dòng)；發(fā)展社會(huì)事業(yè)，社會(huì)事業(yè)是什么，就是跟人民生活聯(lián)系在一起的，就是教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障，這是我們的社會(huì)事業(yè)，就是這條腿短導(dǎo)致老百姓說(shuō)看病難、上學(xué)貴；這個(gè)不放心，那個(gè)不方便。為什么這條腿短？因?yàn)檫@么多年我們?cè)诮逃度肷稀⒃谛l(wèi)生事業(yè)改革上有偏差失誤，我們不能說(shuō)有了鄧小平理論，有了“三個(gè)代表”重要思想，我們的實(shí)踐就沒(méi)有問(wèn)題，那是不可能的！

有了正確的指導(dǎo)思想，但體制制度，包括方針政策如果不到位，照樣會(huì)有偏差，樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)提出來(lái)，也是在矯正這種失誤。教育費(fèi)用現(xiàn)在年年增長(zhǎng)，但大學(xué)收費(fèi)照樣高，我算了一筆帳，從國(guó)家統(tǒng)計(jì)的數(shù)字看，2005年中國(guó)農(nóng)民人均收入是2900元，有的高于這個(gè)數(shù)字，有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)，平均就算3000吧，假如一個(gè)農(nóng)民家庭出了一個(gè)大學(xué)生，對(duì)很多家庭是喜事也是災(zāi)難，不用說(shuō)在北京上海這樣的大城市上學(xué)，就是在普通城市上大學(xué)，一個(gè)農(nóng)民要不吃不喝十年才夠四年大學(xué)的學(xué)費(fèi)，這種教育的發(fā)展你不扭轉(zhuǎn)怎么可以？我們的教育資源有限，現(xiàn)在又時(shí)興擇校什么的，金錢(qián)權(quán)力發(fā)生作用。權(quán)力一旦為私人服務(wù)，教育就產(chǎn)生了扭曲；教育一旦讓金錢(qián)起作用，教育就會(huì)變形，高收費(fèi)等亂七八糟的事情就出來(lái)了。西方人發(fā)明校服，不是為了好看，是為了看不出誰(shuí)家庭優(yōu)越，為了讓不同背景的人進(jìn)學(xué)校有平等感；我看了報(bào)道，我們的學(xué)校盡管要求穿著校服，但是學(xué)校把食堂分為三六九等，讓不同家庭背景的孩子進(jìn)不同的食堂吃飯，很多孩子產(chǎn)生了自卑心理、扭曲心理。所以說(shuō)，一旦金錢(qián)控制教育，教育本質(zhì)就被扭曲了。人們還有一種感覺(jué)，很多地方，尤其是偏遠(yuǎn)的地方，最好的地方最好的房子都是我們的衙門(mén)，最破爛的地方都是學(xué)校，盡管墻上的宣傳標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)得清清楚楚：“教育為本”。