五、講講構(gòu)建和諧社會的實踐要求

作為各位領(lǐng)導(dǎo)干部，作為我們國家的公職人員，我們現(xiàn)在都要把我們的思想認(rèn)識轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會上來。轉(zhuǎn)變了認(rèn)識，在實踐中我們就要扎扎實實地推進(jìn)我們的工作。其實我們這種認(rèn)識是一種理念形成的基礎(chǔ)，有了新認(rèn)識才形成新理念，有了新理念我們有了新理論，也才有了大政方針的調(diào)整，法律法規(guī)的調(diào)整，才能在實踐當(dāng)中起作用。如今有人說，老是學(xué)理論沒有什么意思。對這種看法，我是這么想的：一般的社會成員除非你有特殊的愛好，學(xué)不學(xué)理論沒什么大關(guān)系；但是作為國家的公職人員，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要學(xué)，因為國家公職人員是我們的黨的大政方針的執(zhí)行者，也是我們黨的大政方針的參與者。有這樣一種理念跟上了，執(zhí)行起來制訂起來就好辦了，學(xué)了理論是不是一下就能在實踐中起作用，對每一個人來說效果不太一樣，但是從實踐角度看，它就涉及到一些方針、政策、法規(guī)的調(diào)整和制訂，這些東西才跟實踐直接產(chǎn)生聯(lián)系。我們在座的各位，我的長項就是說理論，各位就是執(zhí)行政策、制訂政策的，你們跟實踐結(jié)合得更緊，學(xué)習(xí)理論的重要性從某種程度上比我還重要。

當(dāng)然，和諧社會不是說出來的，是干出來的，是在實踐中體現(xiàn)出來的，更多東西要在實踐中加以解決。我們從六中全會的精神看到的第一條是什么呢？和諧社會首先要發(fā)展，要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，發(fā)展就是根本，沒有發(fā)展就很難有和諧的逐步體現(xiàn)，發(fā)展是中國近代以來的一個很重要的主題。近代以來中國有兩大主題，一個是民族獨(dú)立，人民解放；一個是國家強(qiáng)盛，人民富裕。第一個主題由誰來解決？誰都想解決，可以說各種主義、各種道路都想解決中國的民族獨(dú)立，人民解放問題，結(jié)果都不成。歷史最后選擇中國共產(chǎn)黨，解決了中國的問題，實現(xiàn)了民族獨(dú)立人民解放，馬克思主義和中國國情結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，毛澤東思想在中國歷史偉大的功績之一就是完成了民族獨(dú)立人民解放。接下來要實現(xiàn)國家強(qiáng)大人民富裕，我們走過一段曲折道路，之后產(chǎn)生了鄧小平理論，然后又產(chǎn)生了“三個代表”重要思想，然后就是科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的理念，這些是一脈相承的，都屬于一個主題，是在不斷發(fā)展的，我們構(gòu)建和諧社會也要靠這個發(fā)展。

我們今天的社會矛盾依然很多，我們必須頭腦清醒，最主要的矛盾還沒有變，就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，說白了就是需要和生產(chǎn)的問題：人們的需要在擴(kuò)大增長，但是社會生產(chǎn)還沒有跟上人們需要的步伐，這是社會的矛盾，我們發(fā)展就是要抓住根本。我們講社會主義優(yōu)越性，過去講老有所養(yǎng)、公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育，消滅這個差別那個差別，不是共產(chǎn)黨不想做，實在是心有余而力不足，現(xiàn)在這個優(yōu)越性怎么看？我覺得必須和中國發(fā)展聯(lián)系起來，跟和諧聯(lián)系起來看。跟發(fā)展聯(lián)系，我們選擇了社會主義道路，使中國的發(fā)展避免出現(xiàn)像資本主義那種殘酷的剝削，那樣劇烈的社會動蕩，在短的時間內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這就是一種優(yōu)勢，同時我們在發(fā)展過程中體現(xiàn)和諧，這就是一種榜樣。在這個世界上，我們國家，我們共產(chǎn)黨人，無論怎么努力，要把人民物質(zhì)生活水平提高到美國社會的程度，我看我們是辦不到的，甚至說達(dá)到美國以外發(fā)達(dá)國家的程度也是辦不到的。為什么？不是我們共產(chǎn)黨不努力，是因為我們資源有限。這么多的人口，要像美國人那樣去生活，讓每一個人坐在汽車上，難道要讓全世界的汽油只供中國使用嗎？我記得某個發(fā)達(dá)城市曾經(jīng)提出到2020年，讓每一戶都有一輛汽車，想法挺振奮人心，但是真不現(xiàn)實，一家一輛汽車，我都不知道他的地盤多大，北京這么大地盤，一家一輛，那得從二環(huán)開始就都做停車場，大家就甭想活動了。所以，那樣的目標(biāo)還是少弄。人們都希望國泰民安、安居樂業(yè)，追求一種好的感覺，現(xiàn)在有一個幸福指數(shù)，六中全會也用了。什么是幸福感，并不是有錢了人們就會感到幸福，幸福是一種良好的感覺。中國社會主義追求的國泰民安，最后要在和諧上做文章，為什么把社會和諧和中國特色社會主義聯(lián)在一起，我們未來能夠給世界樹立一個樣本就是社會達(dá)到和諧，為什么？因為我們有傳統(tǒng)的文化做底蘊(yùn)，中國文化根上就講和諧，然后我們有共產(chǎn)黨的目標(biāo)，然后有中國人民的向往，所以這是我們應(yīng)該體現(xiàn)的東西，要依靠發(fā)展解決問題，社會主義的優(yōu)越性最后就這么體現(xiàn)。

從和諧社會的提出，我們看到，在發(fā)展過程中除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展要更加重視社會發(fā)展，更加關(guān)注民生問題。小平同志對中國的社會發(fā)展有一個不太高興的地方，就是我們的物質(zhì)文明建設(shè)一手硬，精神文明建設(shè)一手軟。現(xiàn)在我們的發(fā)展是什么樣的一種狀態(tài)呢？經(jīng)濟(jì)建設(shè)一條腿長，社會事業(yè)一條腿短。我們提出和諧社會的構(gòu)建，包括落實科學(xué)發(fā)展觀，就是要把短的補(bǔ)長，長的更長，就是在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，著力發(fā)展社會事業(yè)。發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動搖，為什么不能動搖？從政治上說，一個中心兩個基本點四個目標(biāo)，這是我們的基本路線，經(jīng)濟(jì)建設(shè)跟不上，社會發(fā)展缺乏基礎(chǔ)，所以堅持這個中心不能變，有人主張以人為本替換這個，不能換，以人為本是以人為本，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是兩個東西，這個不能動；發(fā)展社會事業(yè)，社會事業(yè)是什么，就是跟人民生活聯(lián)系在一起的，就是教育、衛(wèi)生、社會保障，這是我們的社會事業(yè)，就是這條腿短導(dǎo)致老百姓說看病難、上學(xué)貴；這個不放心，那個不方便。為什么這條腿短？因為這么多年我們在教育投入上、在衛(wèi)生事業(yè)改革上有偏差失誤，我們不能說有了鄧小平理論，有了“三個代表”重要思想，我們的實踐就沒有問題，那是不可能的！

有了正確的指導(dǎo)思想，但體制制度，包括方針政策如果不到位，照樣會有偏差，樹立落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會提出來，也是在矯正這種失誤。教育費(fèi)用現(xiàn)在年年增長，但大學(xué)收費(fèi)照樣高，我算了一筆帳，從國家統(tǒng)計的數(shù)字看，2005年中國農(nóng)民人均收入是2900元，有的高于這個數(shù)字，有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個，平均就算3000吧，假如一個農(nóng)民家庭出了一個大學(xué)生，對很多家庭是喜事也是災(zāi)難，不用說在北京上海這樣的大城市上學(xué)，就是在普通城市上大學(xué)，一個農(nóng)民要不吃不喝十年才夠四年大學(xué)的學(xué)費(fèi)，這種教育的發(fā)展你不扭轉(zhuǎn)怎么可以？我們的教育資源有限，現(xiàn)在又時興擇校什么的，金錢權(quán)力發(fā)生作用。權(quán)力一旦為私人服務(wù)，教育就產(chǎn)生了扭曲；教育一旦讓金錢起作用，教育就會變形，高收費(fèi)等亂七八糟的事情就出來了。西方人發(fā)明校服，不是為了好看，是為了看不出誰家庭優(yōu)越，為了讓不同背景的人進(jìn)學(xué)校有平等感；我看了報道，我們的學(xué)校盡管要求穿著校服，但是學(xué)校把食堂分為三六九等，讓不同家庭背景的孩子進(jìn)不同的食堂吃飯，很多孩子產(chǎn)生了自卑心理、扭曲心理。所以說，一旦金錢控制教育，教育本質(zhì)就被扭曲了。人們還有一種感覺，很多地方，尤其是偏遠(yuǎn)的地方，最好的地方最好的房子都是我們的衙門，最破爛的地方都是學(xué)校，盡管墻上的宣傳標(biāo)語寫得清清楚楚：“教育為本”。