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名家講堂

  • 白鹿洞書(shū)院是宋代著名的四大書(shū)院之一。在這里，誕生了中國(guó)教育史上第一部最完整、最正規(guī)的大學(xué)校規(guī)——《白鹿洞書(shū)院揭示》。從李勃兄弟隱居讀書(shū)開(kāi)始，1200年過(guò)去了，白鹿洞書(shū)院經(jīng)歷了它的輝煌與衰落。今天，作為大學(xué)的功能，它已風(fēng)光不再。但是，歷史清晰地告訴我們：這里，曾 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-27 15:46 標(biāo)簽：蔡厚淳《白鹿洞書(shū)院揭示》朱子學(xué)規(guī)李勃白鹿洞書(shū)院

  • 中華孝道能促進(jìn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)在各個(gè)方面：首先孝道源于自身和諧，然后推衍到家庭和諧，在此基礎(chǔ)上達(dá)到社會(huì)和諧。孝道還可以提高人民的素質(zhì)。孝道體現(xiàn)最基本的人道主義，孝可使社會(huì)穩(wěn)定，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)前進(jìn)。中國(guó)孝道，這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在新的時(shí)代將被發(fā)揚(yáng)光大， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-26 11:15 標(biāo)簽：李寶庫(kù)中華孝道道德經(jīng)文化傳承

  • 北京是東方文明之都?？礀|方的文化，探究東方的文明就要到北京。北京園林中的佼佼者是圓明園和頤和園，它們是東方之都的眼睛。如果用擬人的手法作比喻的話，園林可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的眼睛和心靈的窗口。所以皇家園林、國(guó)家級(jí)的園林實(shí)際上就是一個(gè)國(guó)家、民族最高智慧的外在表現(xiàn)，是一 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-25 13:56 標(biāo)簽：圓明園皇家園林清朝文化歷史

  • 清朝是由女真族建立起來(lái)的封建王朝，也是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝政權(quán)。這個(gè)政權(quán)從一開(kāi)始就是以多民族的多元共存作為自己特色的。經(jīng)過(guò)兩百多年的努力，清朝實(shí)現(xiàn)了從“清朝”認(rèn)同到“中國(guó)”認(rèn)同的過(guò)渡，至清末形成了“五族共和”的觀念。因此，我們應(yīng)該重視清朝歷史上的民族特色，重視 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-22 15:09 標(biāo)簽：張永江清朝歷史民族特色清史研究五族共和”

  • 以老子、莊子為代表的道家思想和以孔子、孟子為代表的儒家思想，構(gòu)成了中華文化的基礎(chǔ)和核心，它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要基因。老子的思想，不僅對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、政治、軍事、宗教、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、氣功和武術(shù)等產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響。而且，可以說(shuō)，道家思想作為中華文化的基因， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-21 18:37 標(biāo)簽：劉庭華老子《道德經(jīng)》其人其事文化基因

  • 中國(guó)是詩(shī)詞大國(guó)、詩(shī)歌王國(guó)。作為中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，古詩(shī)詞不但記載著歷史的輝煌，同時(shí)也熔鑄著歲月的苦難。中國(guó)古代詩(shī)詞，特別是那些千古傳頌、膾炙人口、盛傳不衰的經(jīng)典名篇，也正是在性情、語(yǔ)言、形式、內(nèi)涵、意境和境界諸方面，體現(xiàn)著鮮明突出的民族特色。本期報(bào)告中，楊 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-20 14:07 標(biāo)簽：楊慶存古代詩(shī)詞中華民族文化文化品位優(yōu)秀文化

  • “中國(guó)園林的道家思想”這篇文章主要是想探究中國(guó)的古典園林，到底是根據(jù)什么樣的一些指導(dǎo)思想來(lái)設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)的，同時(shí)文章還比較了中西方園林的不同和它們自己的一些特征。全文對(duì)中國(guó)園林的理論和設(shè)計(jì)原理進(jìn)行了探討，主要講四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)園林的指導(dǎo)原則——“法自然”； ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-18 15:58 標(biāo)簽：中國(guó)園林道家思想文化傳承宣講家文化博覽

  • 在我國(guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，至今仍堪稱典范。世界上還沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)度、哪一個(gè)時(shí)代像中國(guó)像春秋時(shí)代那樣，把詩(shī)納入廣泛的日常生活中。春秋貴族交際間，賦詩(shī)言志，文采風(fēng)流；宴享中，唱和應(yīng)答，其樂(lè)融融；宗廟祭祀，容告神明，唇齒留香；甚至于戰(zhàn) ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-15 13:57 標(biāo)簽：李山《詩(shī)經(jīng)》饕餮紋春秋無(wú)義戰(zhàn)精神家園

  • 《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，也是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。今天，劉世德教授帶我們走進(jìn)水滸的世界，解惑《水滸傳》有關(guān)作者、版本及內(nèi)容上有待考究的問(wèn)題。[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-14 16:18 標(biāo)簽：水滸傳施耐庵劉世德章回小說(shuō)四大名著

  • 《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，也是第一部大一統(tǒng)的皇朝史?！稘h書(shū)》問(wèn)世于東漢初期，不但具有杰出的學(xué)術(shù)成就，而且把封建政治與封建史學(xué)很好地結(jié)合起來(lái)，所以得到“命代奇作”(傅玄語(yǔ))的稱譽(yù)，成為傳統(tǒng)史學(xué)的范本，在古代史學(xué)中享有最尊崇的地位。本部報(bào)告從介紹《漢書(shū)》的 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-12 17:42 標(biāo)簽：《漢書(shū)》班固史書(shū)文化博覽二十四史

  • 冷成金教授從感覺(jué)與解釋的角度切入，詳細(xì)的闡述了道德宿命意識(shí)的內(nèi)涵，并從正反兩方面分析了道德宿命意識(shí)的作用，講解了雅俗的區(qū)別，介紹了情本體與我們價(jià)值建構(gòu)的原則，最后通過(guò)《聊齋志異》中的具體章節(jié)闡釋其中的道德宿命意識(shí)。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-12 08:45 標(biāo)簽：聊齋志異道德宿命意識(shí)雅俗文化傳承

  • 劉邦和項(xiàng)羽可以說(shuō)是《史記》中的一對(duì)冤家，也是缺一不可的雙子星座。在《史記》中，司馬遷把這兩個(gè)人都寫(xiě)得十分生動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)歷史人物杰出的理解能力。明代茅坤說(shuō):“讀《高祖本紀(jì)》，須參《項(xiàng)羽紀(jì)》，兩相得失處，一一入手。 ”主講人從司馬遷在《史記》中對(duì)項(xiàng)羽和劉邦的描寫(xiě) ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-08 10:27 標(biāo)簽：過(guò)常寶項(xiàng)羽劉邦性格與命運(yùn)《史記》

  • 王德巖教授非常全面地解讀了老子的文化形象，并對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了深刻剖析。王教授從老子其人、《道德經(jīng)》其書(shū)兩個(gè)方面，談到了現(xiàn)代學(xué)者的困惑與爭(zhēng)論，直到三大發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的決定性突破，以及這三大發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代研究老子所產(chǎn)生的作用。后半部分重點(diǎn)介紹與闡釋了老子的各種形象，以及 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-07 17:36 標(biāo)簽：王德巖老子的道與路河上公注大器免成真實(shí)的老子

  • 劉靜老師在報(bào)告中講到，昆曲中的美是無(wú)處不在的。昆曲的音樂(lè)和表演體現(xiàn)了昆曲的優(yōu)雅和美麗。昆曲的特色與魅力是通過(guò)它的唱和表演再加上它的音樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)的；另外昆曲還有一個(gè)特色就是在表演的過(guò)程中載歌載舞、無(wú)歌不舞，所呈現(xiàn)出的畫(huà)面是一種游動(dòng)的美。叢兆桓老師則深入昆曲的傳承 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-06 14:44 標(biāo)簽：昆曲載歌載舞美麗憂傷文化博覽

  • 《西游記》這部中國(guó)古典四大名著想必大家已經(jīng)非常熟悉。不管是文字版小說(shuō)，還是電視熒屏上的影視劇，相信我們都看過(guò)不止一遍。除了書(shū)中唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，艱難取得真經(jīng)的故事外，不知道您是否還讀出了其他有趣的東西。在這里小編給您賣個(gè)關(guān)子，請(qǐng)您關(guān)注文化博覽欄目的 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-04-05 08:42 標(biāo)簽：西游記四大名著佛道文化博覽

  • 孟憲實(shí)老師圍繞“如何理解國(guó)學(xué)熱”，從三個(gè)角度為我們解釋：一是中國(guó)是否存在國(guó)學(xué)熱；二是國(guó)學(xué)到底有多熱；三是未來(lái)國(guó)學(xué)的發(fā)展方向。最后，孟老師結(jié)合哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)，向我們說(shuō)明了世界的沖突歸根結(jié)底是文化的沖突。在全球化的背 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-03-30 15:41 標(biāo)簽：國(guó)學(xué)熱孟憲實(shí)全球化國(guó)學(xué)現(xiàn)狀文化博覽

  • 人類發(fā)展歷史中，曾在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間存在過(guò)“陽(yáng)間”與“陰間”的“二元世界”觀念。墓葬是從“陰間”通向“陽(yáng)間”的歷史時(shí)空“隧道”，是“陰間”世界的物化載體。作為“陰間”物化載體的主要內(nèi)容－－墓葬，成為考古學(xué)研究的重要對(duì)象。都城是國(guó)家政治統(tǒng)治中心、經(jīng)濟(jì)管理中心、軍事指揮 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-03-29 16:03 標(biāo)簽：西漢帝陵考古陵寢文化博覽

  • 帝王陵寢是封建帝國(guó)政治制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的折射，蘊(yùn)含著十分豐富的古代社會(huì)信息。秦漢時(shí)期及其以后的帝王陵墓，通常被認(rèn)為是一個(gè)具有神秘色彩的特殊空間，但經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的發(fā)掘和探索，世人不僅可以透過(guò)王陵的謹(jǐn)嚴(yán)布局、宏大建筑、奢華裝飾、兵馬儀仗和精美遺物來(lái)解讀封建社會(huì)的 ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-03-29 15:57 標(biāo)簽：西漢帝陵陵寢考古文化博覽

  • 《論語(yǔ)》是儒學(xué)最重要的經(jīng)典，也是我們了解孔子思想乃至儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本著作?！墩撜Z(yǔ)》是一本修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言書(shū)，堪稱立身處世的道德典范。它所提倡的正心修身的為人之道、以和為貴的處世良方，是千百年來(lái)人們所篤行的處事準(zhǔn)則。在本期報(bào)告中， ...[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-03-28 17:08 標(biāo)簽：錢(qián)遜《論語(yǔ)》修身道德典范傳統(tǒng)文化

  • 中國(guó)的智慧在《周易》。中國(guó)是文明古國(guó)，而且有博大精深的智慧積淀，這智慧就集中在《周易》這本書(shū)里。不管儒家也好，道家也好，都以《周易》為源泉。《周易》的核心價(jià)值在和諧，其內(nèi)容之豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。[詳細(xì)] 時(shí)間：2016-03-25 15:24 標(biāo)簽：余敦康《周易》與中國(guó)智慧哲學(xué)文化博覽

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