二、新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新形勢(shì)新任務(wù)

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)面臨一系列新形勢(shì)新任務(wù)。

（一）強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的要求

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，要求高度的文化自信、文化的繁榮興盛，要求文明更新、文明進(jìn)步、文明復(fù)興。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”這段話把高度的文化自信、文化的繁榮興盛，與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系講得非常清楚，二者是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，是前提條件、基礎(chǔ)條件、必要條件。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們提出中華文明發(fā)展這一重大歷史性課題，要求重塑文化自信、鞏固文化主體性、造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

從古代歷史上看，我們有輝煌燦爛的中華文化、中華文明。在傳統(tǒng)社會(huì)，我們有著高度的文化自信，我國(guó)被稱為禮儀之邦、道德古國(guó)、文明古國(guó)。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”我們秉持的是“近者悅，遠(yuǎn)者來”，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。我們不依靠武力征服，而是依靠提升自己的文化吸引力和道德感召力，來提高自己的世界影響力。“中華民族”不是一個(gè)血緣種族的概念，而是一個(gè)歷史文化共同體、文明共同體，我們有著共同的價(jià)值觀念、道德觀念，以及對(duì)宇宙和人生的看法。

從近代歷史上看，雖然傳統(tǒng)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)，但是近代以來我們逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，在西方堅(jiān)船利炮、工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，山河破碎、生靈涂炭，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。針對(duì)“國(guó)家蒙辱”問題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，今天我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。針對(duì)“人民蒙難”問題，我們實(shí)現(xiàn)了人民的解放，今天我們要實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。針對(duì)“文明蒙塵”問題，我們要讓中華文明重新煥發(fā)榮光、再造輝煌，這就要求我們要重塑文化自信。

今天我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須鞏固文化主體性，擔(dān)負(fù)起自身文化發(fā)展、文化繁榮的責(zé)任，保持高度的文化自覺意識(shí)、文化創(chuàng)造的主動(dòng)能動(dòng)精神。

在當(dāng)今的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，最基本的要求之一，就是要造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這是習(xí)近平總書記在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的重要命題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我們必須在文化建設(shè)上急起直追，迎頭趕上，推進(jìn)文明的發(fā)展進(jìn)步，在文明復(fù)興的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)，要鑄就現(xiàn)代中國(guó)人的精神生命，豐富、充實(shí)、發(fā)展、完善中國(guó)人的精神，提升中國(guó)人的精神境界，振奮中國(guó)人的精神面貌。心智的健全發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，是整個(gè)中國(guó)社會(huì)全面的根本性的變遷，這一社會(huì)變遷要求相應(yīng)的文明轉(zhuǎn)型和文明更新。費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的；鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)是熟人社會(huì)。絕大多數(shù)中國(guó)人從生下來就一直住在同一個(gè)地方，面對(duì)的都是有血緣關(guān)系的親人，處理的都是自己的家事。人與人之間的交往依靠倫理，對(duì)待不同的輩分，有不同的交往方式?，F(xiàn)代社會(huì)則是陌生人的社會(huì)，絕大多數(shù)人都是萍水相逢，這就需要形成一套適應(yīng)現(xiàn)代文明的行為規(guī)范、生活方式。我們從傳統(tǒng)社會(huì)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，就要從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工商文明、從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明進(jìn)入城市文明、從傳統(tǒng)的宗法倫理社會(huì)進(jìn)入法治社會(huì)，人們的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念，尤其是價(jià)值觀念，以及生活方式、行為方式、倫理道德也要進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整改變。