在古埃及人看來，一開始，世界處在混沌中，只有“努”，之后出現(xiàn)了一座原始山丘，稱為“奔奔”，然后在這座土丘上開出一朵蓮花，最后在蓮花的花瓣上升起太陽，照亮了整個世界，由此世界從虛空的混沌下誕生了。古埃及人將這朵在世界的誕生中極為重要的蓮花神化了，稱為“奈弗爾特姆”，以一個人頭上長出蓮花的形象出現(xiàn)。在圖坦卡蒙的墓里，有一尊在蓮花上開出人頭的塑像，描繪的是圖坦卡蒙從蓮花中長出來，象征著圖坦卡蒙死后會獲得永恒生命。

（二）赫利奧波利斯神學(xué)體系

赫利奧波利斯也是一座城市在希臘化時期的名字，這座城市位于今天開羅以北的地方，是太陽神的崇拜中心。古埃及的太陽神稱為“拉”，一般是以鷹頭人身的形象出現(xiàn)，頭頂有象征太陽的日輪。

赫利奧波利斯神學(xué)體系認(rèn)為，在虛空的混沌狀態(tài)中最先出現(xiàn)的是一位叫“阿圖姆”的神，阿圖姆自我演化后，降生空氣之神“舒”和他的伴侶，代表空氣中的水汽，有潮濕意義的女神“泰芙努特”，二者結(jié)合生出了地神“該伯”和天神“努特”。需要注意的是，古埃及的地神是一位男神，天神是一位女神，這和我們“大地母親”的認(rèn)知恰恰相反。天神和地神相結(jié)合，生出四個孩子，分別是奧賽里斯、伊西絲、賽特、奈夫西斯，兩男兩女。奧賽里斯又和伊西絲結(jié)合，生下荷魯斯。截至奧賽里斯這一代，這一創(chuàng)世神話經(jīng)歷了四代人的過程。

阿圖姆是太陽神的化身，我們可以理解為，在虛空的混沌中首先出現(xiàn)的是太陽，繼而在太陽周圍出現(xiàn)了空氣和水汽，產(chǎn)生了人類的生存空間，天神和地神的出現(xiàn)，區(qū)分了這一空間的上與下。在古埃及人看來，天空女神俯下身，將手和腳支撐在大地上，大地男神則躺在地上，站在中間、托舉著天空女神的是空氣之神“舒”。

太陽在什么位置？古埃及人對于太陽的想象非常奇特，他們認(rèn)為，白天的時候，太陽會在天空中變換形象。早上，太陽以圣甲蟲的形象出現(xiàn)。圣甲蟲，俗名是屎殼郎，特點是會推糞球。古埃及人在沙漠中觀察圣甲蟲推糞球的場景，聯(lián)想出太陽從地平線上升起的過程，從而想象太陽也是在一只巨大的圣甲蟲的推動下才緩緩升出地平線。而且，古埃及人將圣甲蟲視為生命力的象征，因為幼蟲會從糞球中生出，而早上新生的太陽同樣被視為具有生命力的象征。古埃及人經(jīng)常將動物和人結(jié)合在一起表現(xiàn)神的特征，早上的太陽神的形象是一個人頂著圣甲蟲頭的形象，稱為“拉·荷爾阿赫提”，意指“拉”是地平線上的荷魯斯。正午時，以太陽神“拉”的形象出現(xiàn)。日落時，太陽變成阿圖姆。上文提到，阿圖姆是最開始誕生的神，是創(chuàng)造世界的神。在世界被創(chuàng)造出來后，阿圖姆進(jìn)入年老狀態(tài)，成為日落時太陽神的象征。晚上，太陽從天空女神的嘴巴進(jìn)入其身體，整晚在里面運行。早上，像母親分娩一樣，太陽從天空女神的身體出來，獲得一次新生。古埃及人認(rèn)為，太陽坐在船上運行。這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)，古埃及人出行的主要交通工具是船。白天，太陽以鷹頭的形象坐在船上出現(xiàn)在我們生活著的此岸世界，晚上則以羊頭的形象坐在船上出現(xiàn)在逝者所在的彼岸世界。