三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的目標(biāo)、動(dòng)力和路徑

在目標(biāo)方面，可以說(shuō)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。在路徑方面，就是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。在黨的百余年奮斗歷程中，自1954年首次提出“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”，到20世紀(jì)60年代明確提出農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到20世紀(jì)70、80年代深刻闡釋“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，再到黨的十八大以來(lái)成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。特別是，如今數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供重要的戰(zhàn)略機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”另外，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。從人類(lèi)現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)序看，無(wú)論從概念上還是實(shí)踐上，現(xiàn)代化都起源于西方，西方國(guó)家現(xiàn)代化處于先發(fā)行列并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。如果我們也照著西方現(xiàn)代化的道路前進(jìn)，必然會(huì)陷入“現(xiàn)代性困境”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。”

在動(dòng)力方面，就是新質(zhì)生產(chǎn)力。那么，如何理解新質(zhì)生產(chǎn)力？我們從新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一原理來(lái)看：第一，新質(zhì)生產(chǎn)力是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”，明確了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)核和本質(zhì)；第二，新質(zhì)生產(chǎn)力的特點(diǎn)是創(chuàng)新、關(guān)鍵是質(zhì)優(yōu)，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素和關(guān)鍵特征；第三，新質(zhì)生產(chǎn)力“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”，深刻闡明了新質(zhì)生產(chǎn)力的催生動(dòng)力、基本內(nèi)涵和核心標(biāo)志；第四，新質(zhì)生產(chǎn)力是“將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上”，指明了新質(zhì)生產(chǎn)力的落腳點(diǎn)；第五，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要“形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”，深刻指明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)協(xié)同關(guān)系；第六，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要“暢通教育、科技與人才良性循環(huán)”，科學(xué)指出了培育新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新生態(tài)。

新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征。舉個(gè)例子。當(dāng)前，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起和演化，以人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等為代表的數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)著對(duì)產(chǎn)業(yè)全方位、全鏈條、全周期的滲透和賦能，而且推動(dòng)著人類(lèi)生產(chǎn)、生活和生態(tài)的深刻變化。那么，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展突破到底帶來(lái)了什么？通過(guò)數(shù)字技術(shù)，讓世界呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)化發(fā)展，每個(gè)人都成為一個(gè)連接點(diǎn)，無(wú)限拓展，形成網(wǎng)絡(luò)。正如梅特卡夫定律所指出的，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值等于該網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的節(jié)點(diǎn)數(shù)的平方，而且該網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)的平方成正比。當(dāng)然，這里面存在很大的不確定性，那么如何來(lái)把控？比如區(qū)塊鏈。它是一種利用分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸、共識(shí)機(jī)制、加密算法等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的安全、透明、不可篡改的共享賬本。主要功能包括，可溯源、不可篡改、智能合約、交付清算和泛在網(wǎng)絡(luò)?？梢哉f(shuō)，每一輪產(chǎn)業(yè)革命都帶來(lái)金融領(lǐng)域的變革。比如，第一次產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了銀行，形成信貸；第二次產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了投資銀行，形成了投資資本；第三次產(chǎn)業(yè)革命形成了資本市場(chǎng)；第四次產(chǎn)業(yè)革命形成了區(qū)塊鏈金融。在紛繁復(fù)雜的技術(shù)發(fā)展下，我們要對(duì)國(guó)家、民族、個(gè)人的發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能保持正確的發(fā)展方向。因此，我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。

堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅理解為數(shù)量增減、簡(jiǎn)單重復(fù)，是形而上學(xué)的發(fā)展觀。”從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心就是黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，政治昌明，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在繼承前人關(guān)于發(fā)展原理基礎(chǔ)上的總集成，創(chuàng)新了發(fā)展動(dòng)力觀、發(fā)展方式論、發(fā)展目的論、發(fā)展價(jià)值論，系統(tǒng)回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從原理層面豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展所需要的新的時(shí)代密碼。改革開(kāi)放以來(lái)，從最初的通過(guò)學(xué)習(xí)模仿、外需拉動(dòng)形成比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)量上的追趕，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，到如今通過(guò)科技帶動(dòng)、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，我們推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，就需要更多的原始性創(chuàng)新和引領(lǐng)性創(chuàng)新。

最后用馬克思的一段話來(lái)總結(jié)。馬克思指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系的破壞、觀念的形成都是不斷運(yùn)動(dòng)的，只有運(yùn)動(dòng)的抽象即‘不死的死’才是停滯不動(dòng)的。”由此可見(jiàn)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)開(kāi)放、發(fā)展的思想體系，不僅解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，還為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出中國(guó)方案。