二、中華民族現(xiàn)代文明的提出及其與習(xí)近平文化思想的關(guān)系

2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時(shí)提出“中華民族現(xiàn)代文明”重大命題。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”

從這篇重要講話中可以看出，“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念是習(xí)近平文化思想的核心范疇，這一范疇可以支配并包容其他概念，是完全成熟且具有典型性的范疇。

什么是范疇？概念發(fā)展的最高階段是范疇?？档略f過，范疇“是關(guān)于一個(gè)一般對(duì)象的概念，通過這些概念，對(duì)象的直觀就在判斷的邏輯機(jī)能的某個(gè)方面被看作確定了的”。涂爾干說，范疇是最高概念，可以支配和包容其他所有概念，“是精神生活的永恒模式”。恩格斯指出：“一切真實(shí)的、尋根究底的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌€(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾?；我們從有限中找出和確定無限，從暫時(shí)中找出和確定永久。然而普遍性的形式是自我完成的形式，因此是無限性的形式，它把許多有限的東西綜合為一個(gè)無限的東西。”

學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，要從新的文化使命出發(fā)，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為目標(biāo)，進(jìn)而把握中國(guó)式現(xiàn)代化、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以及“兩個(gè)結(jié)合”的深厚意蘊(yùn)。

三、中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵

（一）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貫穿在我們黨的全部歷史過程當(dāng)中

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。”從這段論述中可以看出，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義的傳入為起點(diǎn)，貫穿我們黨的全部歷史。建設(shè)并建成中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)長(zhǎng)期過程，要分階段進(jìn)行建設(shè)，不同階段顯現(xiàn)出不同的文化形態(tài)。

從革命史、現(xiàn)代化史的角度學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，可以豐富我們對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗過程，同時(shí)也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的大業(yè)，提出“第一個(gè)結(jié)合”，為走中國(guó)的現(xiàn)代化道路提供了支持，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了支持。此后，我們步入了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的第二個(gè)階段，形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。從這兩個(gè)階段可知，要想最終建成中華民族現(xiàn)代文明，必須適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展，具有新的更高的理論自覺，出現(xiàn)新的理論創(chuàng)新。正是在這樣的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)提出“第二個(gè)結(jié)合”。沒有“第一個(gè)結(jié)合”，就不具備建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)；沒有“第二個(gè)結(jié)合”，就無法最終建成中華民族現(xiàn)代文明。

要在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明建成之時(shí)，中華文明將形成古代文明與現(xiàn)代文明相互輝映的雙子星座。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明較之古代文明，將更加雄渾壯闊并富于時(shí)代精神、向著未來無限演進(jìn)。

（二）對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明中的“現(xiàn)代”的理解

中華民族現(xiàn)代文明中的現(xiàn)代文明，是與古代文明相對(duì)應(yīng)的概念。中國(guó)古代文明，又被稱為中華文明、華夏文明，或者中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從全球史的視野看，中華文明往往與地中海文明相對(duì)應(yīng)，二者共同構(gòu)成了古代世界文明的重要組成部分。

馬克思主義傳入中國(guó)后，雖然“激活”了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不等于能讓中華民族現(xiàn)代文明自覺建設(shè)起來，還需要有一個(gè)合格的主體自覺、自為地建設(shè)。歷史表明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)此重任。之所以稱為中華民族現(xiàn)代文明，而不是近代文明或當(dāng)代文明，是因?yàn)?ldquo;中華民族現(xiàn)代文明”一詞體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性，體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了其與古代文明的形態(tài)傳承與區(qū)隔，也體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的國(guó)體與政體的標(biāo)識(shí)性。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。”這段重要論述表明了現(xiàn)代文明與古代文明的關(guān)系，表明了中華民族現(xiàn)代文明深刻融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，與古代文明共同構(gòu)成中華民族的文明標(biāo)識(shí)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的光明前景

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是習(xí)近平總書記提出的重大概念。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”從這段重要論述可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，對(duì)應(yīng)“第二個(gè)結(jié)合”，與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有密切關(guān)系，體現(xiàn)的是中華民族現(xiàn)代文明建成階段的文化形態(tài)。換句話說，中華民族現(xiàn)代文明將會(huì)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程當(dāng)中建設(shè)完成。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的光明前景。與新民主主義文化這一概念一樣，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有階段性特征，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代就是中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)時(shí)代，與之相適應(yīng)的文化形態(tài)，就是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”中華民族現(xiàn)代文明既有中華文明的深厚底蘊(yùn)，又有中國(guó)式現(xiàn)代化提供的深厚物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）中華民族現(xiàn)代文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，中華民族現(xiàn)代文明不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代替，而是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入中華民族現(xiàn)代文明，二者是形態(tài)的傳承與區(qū)隔的關(guān)系。我們絕對(duì)不能理解成，一旦有了中華民族現(xiàn)代文明，就要拋棄古代文明，二者不是斷裂性的區(qū)隔關(guān)系，而是包容性的、蘊(yùn)含性的區(qū)隔關(guān)系。

（五）文明與國(guó)家的關(guān)系

國(guó)家是文明的集中體現(xiàn)與依托，國(guó)家政權(quán)與文明形態(tài)不能夠割裂，一旦割裂往往就政息人亡。關(guān)于文明與國(guó)家的關(guān)系，一部部文明史已經(jīng)非常鮮明地說明了這一點(diǎn)。比如，古希臘文明與城邦制結(jié)合在一起；西周青銅文明與當(dāng)時(shí)的封建制度結(jié)合在一起?？傊拿髋c國(guó)家政治制度不可分割。歷史上許多文明往往伴隨著國(guó)家政權(quán)的消亡而消亡。所以，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也要與我國(guó)的國(guó)家政權(quán)和國(guó)體緊密結(jié)合，相互適應(yīng)，相互支撐，不可分割。

因此，中華民族現(xiàn)代文明是在馬克思主義的指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體形式為依托，以中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑，以人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為基礎(chǔ)，以“兩個(gè)結(jié)合”為動(dòng)力，尤其是以“第二個(gè)結(jié)合”為直接動(dòng)力的文明形態(tài)。

（六）中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)具有概念上的強(qiáng)親緣性。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這就表明，人類文明新形態(tài)是一種已經(jīng)被創(chuàng)造出的文明的新的形態(tài)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這段話表明了人類文明新形態(tài)的主要內(nèi)容。

人類文明新形態(tài)已經(jīng)成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，二者又共同以中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展基礎(chǔ)。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是中華民族現(xiàn)代文明。人類文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明、中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，這些重要提法、重大命題之間，具有明確的邏輯關(guān)系。也就是說，中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)成人類文明新形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明的共同基礎(chǔ)，又和人類文明新形態(tài)一起成為中華民族現(xiàn)代文明的共同基礎(chǔ)。從主體性看，人類文明新形態(tài)是從全球文明的視角出發(fā)，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。‌同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)形成合力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供物質(zhì)力量和精神力量。

（七）中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系

黨的二十大報(bào)告提出中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并將此作為新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。新的文化使命自然涵蓋在內(nèi)。中國(guó)式現(xiàn)代化是未來中國(guó)的時(shí)代主題、實(shí)踐主題，也是正在進(jìn)行的重點(diǎn)任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這就表明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也是正在進(jìn)行的重點(diǎn)任務(wù)?？傊袊?guó)式現(xiàn)代化是我們正在從事的偉大事業(yè)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代新的文化使命，是需要共同努力創(chuàng)造、扎實(shí)推進(jìn)的建設(shè)。

中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這也體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的基本特色。

中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化，都是具有重大歷史理論內(nèi)核的理論范疇，但三者的“時(shí)態(tài)”不一樣。人類文明新形態(tài)已經(jīng)形成，中華民族現(xiàn)代文明尚在建設(shè)當(dāng)中，中國(guó)式現(xiàn)代化是二者的共同基礎(chǔ)，并在形成人類文明新形態(tài)后，繼續(xù)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供動(dòng)力。

（八）如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是習(xí)近平總書記提出的重大概念。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)標(biāo)志著中華民族現(xiàn)代文明建成階段的文化形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所創(chuàng)造的文明。在新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中所彰顯出的文化形態(tài)。