蒙曼 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了中華文明的五個突出特性，并把它放在了“第二個結(jié)合”之下。我們知道，“第一個結(jié)合”是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，“第二個結(jié)合”是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。其中，“第二個結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)了生機(jī)和活力，為中華文明未來發(fā)展指引了方向，為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

一、中華文明具有突出的連續(xù)性

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。如何證明？二十四史就是最有力的證明。二十四史是中國歷代撰寫的二十四部正史的總稱。它以紀(jì)傳體的形式記載了從黃帝時期到明末四千多年的歷史事跡，內(nèi)容涵蓋了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、天文、地理等方面。我們從中可以明顯感受到中華文明的綿延不斷。

這里有一個問題，在當(dāng)今時代，我們可以通過史書了解歷史，但在古代，老百姓幾乎接觸不到史書，怎么知道歷史？靠的就是《三字經(jīng)》。作為中國傳統(tǒng)啟蒙教材，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，淺顯易懂、短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉，甚至有“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”一說。那么，我們來看《三字經(jīng)》是怎么講歷史的。“自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王……清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。”這里有個大漏洞：《三字經(jīng)》的作者是王應(yīng)麟，但他一個宋朝人，如何得知清朝的事情？據(jù)了解，王應(yīng)麟在編書時對中國歷史的發(fā)展變化只是起了個頭，之后歷朝歷代的學(xué)者不斷補(bǔ)充。這說明什么？上層士大夫、知識分子通過二十四史，了解中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，并將此編入《三字經(jīng)》，向老百姓普及有關(guān)知識。此外，《三字經(jīng)》對歷史發(fā)展、朝代更替的描述，用的是較為客觀的敘事邏輯，展現(xiàn)了中國歷史的傳承有序。這些都體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性。

那么，習(xí)近平總書記提出中華文明具有突出連續(xù)性的意義是什么？中國是世界上唯一一個文明未曾中斷的國家。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。在漫長的歷史長河中，經(jīng)歷數(shù)次大分裂后都實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的，世界上僅中國一家。這就是我們最深沉的文化自信。