【摘要】實(shí)事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨的生命線，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨能由小變大、由弱變強(qiáng)，發(fā)展成擁有9800多萬名黨員的大黨，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，與堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線密不可分。堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線貫穿于黨的百年奮斗理論與實(shí)踐。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”正因?yàn)?ldquo;是”的哲學(xué)意涵，“實(shí)事求是”才能站在哲學(xué)的高度，成為共產(chǎn)黨人的思想武器。要把握好“實(shí)事求是”的內(nèi)涵和價(jià)值，一方面要梳理百年黨史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；另一方面也要從哲學(xué)的角度，分析馬克思主義實(shí)踐觀及其方法論。

實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是馬克思主義中國化時(shí)代化的基本經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、方法論的基石。黨能由小變大、由弱變強(qiáng)，發(fā)展成擁有9800多萬名黨員的大黨，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，與堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線密不可分。

實(shí)事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨的生命線，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線貫穿于黨的百年奮斗理論與實(shí)踐。我們什么時(shí)候?qū)?shí)事求是思想路線貫徹得堅(jiān)決徹底，革命和建設(shè)事業(yè)就能進(jìn)展順利，如魚得水；什么時(shí)候貫徹得不徹底，就會(huì)左右掣肘，遭受挫折，乃至于失敗。黨就是在接受正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的洗禮中不斷發(fā)展壯大，變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。

2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”

一、實(shí)事求是思想路線是實(shí)踐的產(chǎn)物

思想路線亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識路線。1930年5月，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中首次提出“思想路線”這一科學(xué)概念，提出“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。

“實(shí)事求是”已有近2000年歷史。“實(shí)事求是”一詞最早見于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書•河間獻(xiàn)王傳》，其贊揚(yáng)漢景帝劉啟的兒子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。

1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告的第七部分“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”中首次提到“實(shí)事求是”的概念，明確提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向”。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。”1941年5月，毛澤東同志在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，第一次解答了什么是“實(shí)事求是”。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊?ldquo;實(shí)事求是”的內(nèi)涵從傳統(tǒng)的治學(xué)方法變成黨的思想路線的核心內(nèi)容。

1945年，黨的七大正式將實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。毛澤東同志在這次會(huì)議的口頭報(bào)告中指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。實(shí)事求是的態(tài)度使馬克思主義在中國扎下根來。

鄧小平同志指出，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。鄧小平同志說，“我是實(shí)事求是派”“實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法”“實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括。我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一個(gè)就是實(shí)事求是。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。1992年初，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間發(fā)表重要談話。在談話中，他指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”

2013年12月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”2014年8月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。”所以，我們黨內(nèi)對實(shí)事求是的認(rèn)可度非常高，它是中國的語言文化環(huán)境、中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

中國共產(chǎn)黨人將實(shí)事求是本身所具有的深刻的哲學(xué)內(nèi)涵提升到世界觀、方法論的高度來認(rèn)識。什么是“是”？我們把它解釋為規(guī)律、必然性。實(shí)事求是也就是在求真、求實(shí)。要把握好“實(shí)事求是”的內(nèi)涵和價(jià)值，一方面要梳理百年黨史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；另一方面也要從哲學(xué)的角度，分析馬克思主義實(shí)踐觀及其方法論。

二、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的百年歷程

黨的百年歷程是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程，是不斷堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線的過程。伴隨中國革命、建設(shè)、改革的過程，實(shí)事求是思想路線逐漸形成、確立并發(fā)展起來。在百年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，黨堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線，經(jīng)歷了一個(gè)長期且復(fù)雜的歷史演進(jìn)過程。

（一）提出實(shí)事求是思想路線之前的探索起步階段

我們黨在革命發(fā)展中不斷豐富自身。黨的二大第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。到1927年4月黨的五大召開時(shí)，全國黨員人數(shù)發(fā)展到近6萬人，成為國內(nèi)不可忽視的一股政治力量。在大革命時(shí)期，我們黨積極開展工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)和學(xué)運(yùn)，將馬克思主義應(yīng)用于探索革命的道路。毛澤東同志撰寫《中國社會(huì)各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民力量的重要性，實(shí)事求是地看待和解決中國革命問題。

黨的五大召開后，我們黨經(jīng)歷了一段艱難時(shí)期。大革命失敗后，黨內(nèi)不僅出現(xiàn)了右傾錯(cuò)誤，更是多次出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤路線，尤其是以王明為代表的第三次“左”傾錯(cuò)誤，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。究其根源是黨的思想路線出現(xiàn)了偏差，造成了不可挽回的損失。憑著主觀經(jīng)驗(yàn)或是照搬馬列主義的教條，都是不可行的。一切政治路線、軍事路線、組織路線的正確與否，都要看它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國革命的客觀實(shí)際和中國人民的客觀需要出發(fā)。這一點(diǎn)開始被黨內(nèi)所認(rèn)識。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在抵制黨內(nèi)“左”傾思想蔓延的同時(shí)積極探索符合中國國情的革命道路。比如，在井岡山開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，從實(shí)際出發(fā)撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等。井岡山時(shí)期，毛澤東同志將土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造性地提出工農(nóng)武裝割據(jù)思想。1935年，遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東同志為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)。之后，我們黨完成了萬里長征，和平解決了西安事變，再度實(shí)現(xiàn)國共合作，開創(chuàng)了中國革命的新局面。

這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在反對和糾正把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的過程中，不斷和錯(cuò)誤思想路線作斗爭，從實(shí)際出發(fā)，研究和解決中國革命問題，實(shí)事求是思想路線日益清晰并逐漸成熟起來，為正式確立這一正確的思想路線奠定了基礎(chǔ)。