（二）進步

進步是指人或者事物適應時代發(fā)展要求，對社會發(fā)展起到促進和推動的作用。那么，為什么說五四精神的第二個關鍵詞是進步呢？

一是因為五四運動是由一群追求理想、追求進步的青年率先發(fā)起的。五四運動爆發(fā)時中國共產(chǎn)黨雖未誕生，但俄國十月革命后，中國涌現(xiàn)出了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。他們成為五四運動中的“關鍵少數(shù)”，是五四運動的實際發(fā)起者、鼓動者和組織者。

另外，五四運動的主要發(fā)起人，當時年齡都不大，大都是20出頭的年紀。但是這些青年，卻是那個時代最具抗爭精神和自由精神的青年，有著強烈的追求進步的決心。正是他們英勇地站在五四運動的前頭呼喊與抗爭，起到了“先鋒隊的作用”。

二是因為五四運動激發(fā)了人們對社會進步的追求。五四運動本質(zhì)上就是一場具有進步精神的思想解放運動。我們知道，當時的中國是一個積貧積弱的半封建半殖民地國家。一些先進分子清醒地認識到，辛亥革命只是推翻了清王朝，趕走了一個小皇帝，而封建主義的思想，特別是舊道德和舊文化，仍然緊緊束縛著人們的思想，因此要使中國成為真正的民主共和國，就必須向群眾大力宣傳新思想、新道德和新文化。于是，五四運動的先驅(qū)們從反對封建思想入手，進而提出了反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人的思想批判，逐步發(fā)展為人民群眾的革命實踐。

1919年的五四運動是一個重要的歷史節(jié)點，標志著五四運動已經(jīng)從文化運動走向政治運動，從單一的思想啟蒙走向全面的社會改造，從追求西方民主政治轉(zhuǎn)向社會主義。從此以后，追求真理、追求進步成為一股社會潮流。毛澤東同志在1940年的《新民主主義論》中這樣評價五四運動：“全部中國史中，五四運動以后二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年。”

（三）民主

新文化運動高舉“民主”和“科學”兩面旗幟。初期，新文化運動的先驅(qū)者們大力提倡民主主義，批判專制主義，認為專制政治，注重一人，而民主政治，注重眾庶；民主國家，以人民為主人，以執(zhí)政為公仆，而專制國家，以執(zhí)政為主人，以國民為奴隸。今日之世界，民主主義已成為不可阻擋的世界潮流。應當說，中國的先進分子反對封建專制制度、追求民主政治的認識，具有一定進步意義。但初期，新文化運動所倡導的民主是西式民主，宣揚的是西方的民主制度和民主思想。它鼓吹以個人為中心的“獨立人格”和“個性解放”，著眼于個人權(quán)利，而不是人民的整體利益。然而，從當時中國的實際情況來看，帝國主義和封建勢力非常強大，絕不是靠任何個人奮斗就能推翻的。如果不從根本上改造舊社會，個人再努力也沒有前途可言。也就是說，離開民族獨立和人民解放，對絕大多數(shù)人來說，連生存都難以保障，更談不上什么個性解放和個人前途?？梢姡跗谛挛幕\動所倡導的民主是具有一定局限性的。但是，到了1919年的五四運動，民主有了新的表現(xiàn)形式：

一是五四運動充分彰顯了人民民主的偉大力量。五四運動中不僅有青年學生，還有工人、市民、工商界人士等各界群眾。他們聯(lián)合起來，通過示威游行、請愿、罷工等形式，來表達自己的訴求。因此，五四運動是中國近代史上第一次廣大人民群眾直接參與的、毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命運動，充分彰顯了人民民主的偉大力量?？梢哉f，五四運動是中國歷史上第一次現(xiàn)代意義的民主實踐。

二是五四運動激發(fā)了民主意識和民主精神的高漲。五四運動充分彰顯了人民群眾的偉大力量，讓中國的先進分子深刻認識到，中國人民要靠自己的力量來拯救自己的命運。因此，必須深入人民群眾當中，充分考慮他們的利益和關心的問題?？梢哉f，這樣一種民主意識和民主精神是前所未有的。經(jīng)過五四運動，人們對民主的認識，比以前更深刻、更切合實際了。

（四）科學

“科學”是新文化運動舉起的另一面旗幟。為什么新文化運動要舉起“科學”的旗幟？這與辛亥革命以后，中國在思想文化方面出現(xiàn)的一股尊孔復古的逆流有關。

袁世凱竊取辛亥革命勝利果實以后，一心想著要當皇帝。然而，經(jīng)過辛亥革命的洗禮，民主共和思想已經(jīng)深入人心。那么，怎樣才能實現(xiàn)皇帝夢呢？袁世凱認為，單靠恐怖手段是不夠的，還必須恢復以孔孟之道為中心的封建禮教。于是，在1912年9月，袁世凱下令“尊崇倫常”，提倡“禮教”。在第二年的6月和9月，又先后頒布了“尊孔令”和“祭孔令”。1913年9月和12月，袁世凱舉行了隆重的祭孔、祭天活動。在袁世凱恢復禮教號令下，社會上出現(xiàn)了許多尊孔小團體，比如孔教會、孔社、孔道會等，形成了一股宣揚封建道德的復古逆流，嚴重束縛了人們的思想。

于是，一部分資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級激進的民主主義分子，發(fā)動了一場旨在解放人們思想的新文化運動。新文化運動中的“科學”，主要有廣義和狹義之分。狹義上的“科學”指的是自然科學，即具體的科學技術、科學知識；廣義上的“科學”，還包括社會科學以及科學思想、科學精神、科學方法。新文化運動中提倡的“科學”，主要側(cè)重于發(fā)揚科學精神，提倡用科學把人們從愚昧、迷信、盲從、武斷中解放出來。所以，當時《新青年》發(fā)表了許多文章大談“猴子變?nèi)?rdquo;的規(guī)律，批判“君權(quán)神授”的論調(diào)，主張用科學態(tài)度對待社會問題，宣傳唯物論和無神論。這些都對封建制度的思想基礎造成了巨大沖擊。

到了1919年五四運動的時候，科學精神主要是指用什么樣的救國方案、走什么樣的救國道路才最科學。因為當時，為了探索救國救民的出路，中國的先進分子提出了許多救國方案，比如實業(yè)救國、工業(yè)報國、教育救國、軍事強國等。當時的各種主義也層出不窮，比如資本主義、改良主義、自由主義、無政府主義、實用主義、工團主義等，爭相登場、相互碰撞。結(jié)果都不行、都不靈。俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。經(jīng)過五四運動的洗禮，越來越多的人聚集在馬克思主義旗幟下，認定社會主義是拯救、改造和發(fā)展中國的最有效途徑。這也為中國共產(chǎn)黨成立后把馬克思主義寫在了自己的旗幟上奠定了思想基礎。