第二，從現(xiàn)實(shí)維度看，中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，既不同于現(xiàn)代文明的西方形態(tài)，也不同于社會(huì)主義文明的其他形態(tài)。與古代文明不同，現(xiàn)代文明是由現(xiàn)代化所開(kāi)創(chuàng)的，而現(xiàn)代化又是由工業(yè)化所助推而實(shí)現(xiàn)的。從文明的社會(huì)形態(tài)看，中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文明，而不是資本主義文明。從文明的技術(shù)形態(tài)看，中華民族現(xiàn)代文明是工業(yè)文明，而不是農(nóng)業(yè)文明。特別需要指出的是，無(wú)論是從文明的社會(huì)形態(tài)看，還是從文明的技術(shù)形態(tài)看，同一類型的文明又具有各自不同的民族形式和國(guó)家形態(tài)。比如，在古代文明（或者說(shuō)農(nóng)業(yè)文明）中，存在著古印度文明（或者說(shuō)農(nóng)業(yè)文明的古印度形態(tài)）、古埃及文明（或者說(shuō)農(nóng)業(yè)文明的古埃及形態(tài)）等不同形態(tài)；在現(xiàn)代文明（或者說(shuō)工業(yè)文明）中，也存在著資本主義現(xiàn)代文明（或者說(shuō)工業(yè)文明的美國(guó)形態(tài)、英國(guó)形態(tài)等）、社會(huì)主義現(xiàn)代文明（或者說(shuō)工業(yè)文明的蘇聯(lián)形態(tài)、中國(guó)形態(tài)等）等不同形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐所創(chuàng)造的中華民族現(xiàn)代文明，就是現(xiàn)代文明（或者說(shuō)工業(yè)文明）的一種全新的具體的民族形態(tài)——中國(guó)形態(tài)。這一現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由億萬(wàn)中華兒女共同開(kāi)創(chuàng)的一種現(xiàn)代文明新形態(tài)，即社會(huì)主義文明的中國(guó)形態(tài)。它既不是西方現(xiàn)代文明的翻版，也不是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義文明的再版；它既具有現(xiàn)代文明的共同特征，更具有社會(huì)主義文明的中國(guó)特色。

在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，作為科學(xué)社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在融合的結(jié)晶的中華民族現(xiàn)代文明，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文明成果。作為現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明是主張人的自由和全面發(fā)展的現(xiàn)代文明，是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代文明，是倡導(dǎo)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明，是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代文明，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的現(xiàn)代文明。它不僅破解了人類社會(huì)發(fā)展所共同面臨的諸多難題，而且展現(xiàn)了一幅不同于西方現(xiàn)代文明的新文明圖景。作為社會(huì)主義文明的中國(guó)形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明不僅能夠有效消除資本邏輯宰制下的物質(zhì)主義、貧富分化、社會(huì)沖突、生態(tài)危機(jī)等資本主義現(xiàn)代文明的痼疾，而且能夠深刻總結(jié)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效克服蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義文明的內(nèi)在弊端。

第三，從未來(lái)維度看，中華民族現(xiàn)代文明是人類文明的嶄新形態(tài)，既是對(duì)資本主義現(xiàn)代文明的超越形態(tài)，又是世界文明的未來(lái)形態(tài)，代表人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向。

中華民族現(xiàn)代文明既是對(duì)資本主義現(xiàn)代文明內(nèi)在痼疾的全面克服和實(shí)際超越，又是對(duì)社會(huì)主義文明的接力賡續(xù)和重大創(chuàng)新。它不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)樣本，而且代表著人類文明的未來(lái)發(fā)展方向，具有廣闊的發(fā)展前景，是一種全新的人類文明形態(tài)。這一人類文明的嶄新形態(tài)，既是民族的又是世界的。一方面，中華民族現(xiàn)代文明不僅借鑒吸收了一切人類優(yōu)秀文明成果，而且致力于解決當(dāng)代人類共同面臨的問(wèn)題，并為此貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)力量；另一方面，中華民族現(xiàn)代文明大力倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以文明互鑒超越文明沖突，為當(dāng)今世界走出資本主義現(xiàn)代文明的困境指明了方向，開(kāi)辟了人類文明未來(lái)健康發(fā)展的新道路。

作為現(xiàn)代文明的新形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了中華文明、現(xiàn)代文明、社會(huì)主義文明的內(nèi)在融合和共同發(fā)展。中華文明，特別是作為其智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族現(xiàn)代文明的深厚底蘊(yùn)；社會(huì)主義文明是中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在本質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明既是中國(guó)的又是世界的。這一文明突出的和平性特征，不僅決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，而且決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒，不搞文化霸權(quán)、不搞對(duì)抗的文明底色；這一文明突出的包容性特征，不僅決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，而且決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)漫長(zhǎng)的、世界性的歷史過(guò)程，同時(shí)也是一項(xiàng)任務(wù)艱巨、充滿挑戰(zhàn)的偉大工程。也就是說(shuō)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是一蹴而就的。在新的歷史起點(diǎn)上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。