陳靜 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

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《淮南子》是中國(guó)傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典之一，其內(nèi)容之豐富，不亞于一部百科全書。

在具體討論這本書的豐富內(nèi)容之前，我們先了解一下《淮南子》的成書時(shí)間。很多古籍的成書時(shí)間都沒(méi)有留下確切的記載，比如《論語(yǔ)》。相對(duì)而言，《淮南子》的成書時(shí)間比較明確。據(jù)《史記》記載，漢武帝建元二年（前139年），淮南王劉安將其獻(xiàn)給年僅17歲的皇帝，并得到皇帝的喜愛(ài)，被珍藏在皇宮的秘府之中。據(jù)傳，《淮南子》是淮南王組織門客一起編著的。研究者根據(jù)淮南王的年齡進(jìn)行推測(cè)得出，《淮南子》的成書時(shí)間應(yīng)該是漢景帝在位期間。也就是說(shuō)，《淮南子》是在公元前156年到公元前141年間完成的。所以，這本書的存世時(shí)間已經(jīng)超過(guò)兩千年了。

雖然距離我們的時(shí)間較為遙遠(yuǎn)，但是讀起來(lái)卻不會(huì)有太多障礙。漢語(yǔ)的發(fā)展是一脈相承的，這種文字的親近感，可以拉近我們和古籍的距離。這本書反映的是兩千多年前的人們的知識(shí)和信念，讓我們看到古人的知識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念、生活環(huán)境、技術(shù)水平和我們今天的不同。我們要讀懂他們，就不能以我們今天的知識(shí)架構(gòu)套過(guò)去的思想，而是要走進(jìn)他們、理解他們，把握他們的思想邏輯。這個(gè)態(tài)度對(duì)于內(nèi)容豐富的《淮南子》是尤其需要的。

一、《淮南子》的內(nèi)容

我們可以先通過(guò)目錄了解《淮南子》的豐富性?！痘茨献印氛墓捕?，分別是《原道訓(xùn)》《俶真訓(xùn)》《天文訓(xùn)》《地形訓(xùn)》《時(shí)則訓(xùn)》《覽冥訓(xùn)》《精神訓(xùn)》《本經(jīng)訓(xùn)》《主術(shù)訓(xùn)》《繆稱訓(xùn)》《齊俗訓(xùn)》《道應(yīng)訓(xùn)》《汜論訓(xùn)》《詮言訓(xùn)》《兵略訓(xùn)》《說(shuō)山訓(xùn)》《說(shuō)林訓(xùn)》《人間訓(xùn)》《修務(wù)訓(xùn)》《泰族訓(xùn)》?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)主要的知識(shí)領(lǐng)域、重大的思想話題都包含其中。

（一）《要略》

正文后，有一篇自序，名為《要略》。這篇序言在中國(guó)學(xué)術(shù)史上特別有名。

第一，《要略》介紹了《淮南子》的宗旨，“夫作為書論者，所以紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理”。這段話的意思是，著書立說(shuō)的目的，是用來(lái)整治道德，規(guī)范人間之事，向上考察天道的變化規(guī)律，向下研究大地的萬(wàn)事萬(wàn)物，在中間能夠把許多道理貫通起來(lái)。

第二，《要略》列舉了《淮南子》正文二十篇的篇名，內(nèi)容、順序與目錄完全一致。所以，《淮南子》一直保持了其原有的規(guī)模，這是非常難得的。在印刷術(shù)發(fā)明和廣泛應(yīng)用之前，中國(guó)的書籍傳播都靠抄寫，很多典籍在這個(gè)過(guò)程中都丟失了?！稘h書·藝文志》記載了從先秦到漢代大概600多部著作的書目，很多都已經(jīng)看不到了。比如《莊子》，《漢書·藝文志》記載的是52篇，我們現(xiàn)在讀到的只有33篇。《淮南子》的基本規(guī)模能保持住，《要略》作出了突出貢獻(xiàn)。

第三，《要略》為正文的每一篇都寫了提要。這是一件絕無(wú)僅有的事情，沒(méi)有哪部古書給自己寫過(guò)提要。提要是作者的自我理解，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，提要能起到閱讀指導(dǎo)的作用。通過(guò)對(duì)比提要和原文，我們發(fā)現(xiàn)二者之間還是有距離的，并不是完全吻合，所以不能完全相信《要略》的概括。

第四，《要略》對(duì)西周以來(lái)有一定影響力的思想流派進(jìn)行了梳理和概括，包括太公之謀、儒者之學(xué)、墨子之學(xué)、管仲之術(shù)、晏子之諫、縱橫長(zhǎng)短之說(shuō)、刑名之書、商鞅之法，最后以“劉氏之書”結(jié)束了全篇。所謂“劉氏之書”就是指《淮南子》這本書，全書就終結(jié)在《要略》的自我夸贊中。

第五，《要略》在總結(jié)思想流派時(shí)提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即不同流派都是在呼應(yīng)時(shí)代需要的前提下產(chǎn)生的，一般我們將此觀點(diǎn)概括為“時(shí)代催生說(shuō)”?！稘h書·藝文志》的看法是“諸子出于王官說(shuō)”，如儒家出自司徒之官，墨家出自清廟之守，意思是說(shuō)不同的思想都是從官府某個(gè)具體部門的職務(wù)管理中發(fā)展出來(lái)的，意義在于輔佐政治。顯然，“時(shí)代催生說(shuō)”的視野更開(kāi)闊，也更契合現(xiàn)代人的思維方式。