（四）“六個(gè)必須堅(jiān)持”

習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的‘總鑰匙’。”“六個(gè)必須堅(jiān)持”就是這樣一把“總鑰匙”?？茖W(xué)的世界觀和方法論及其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是科學(xué)體系“活的靈魂”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的精辟概括。

第一，必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。

習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。無(wú)論是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想。要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。”

可以說(shuō)，必須堅(jiān)持人民至上，明確指出了理論創(chuàng)新的不竭源泉就是人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，這就要求在推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程中要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，善于把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐上升為規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

第二，堅(jiān)持自信自立。中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷史就是獨(dú)立自主開辟出來(lái)的，革命如此，改革如此，新時(shí)代還是如此。我們要為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。

可以說(shuō)，必須堅(jiān)持自信自立，就是要明確中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，把推進(jìn)理論創(chuàng)新的力量基點(diǎn)放在中國(guó)自己身上，在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神譜寫馬克思主義的中國(guó)篇章。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。我們的事業(yè)前無(wú)古人，守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤”；“我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”。

可以說(shuō)，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。

第四，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。我們說(shuō)，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。

習(xí)近平總書記指出，“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理”；“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案”。理論創(chuàng)新的突破點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)就在這里，所以我們不要苦思冥想，而是要針對(duì)問(wèn)題提出破解之道，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

可以說(shuō)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，明確了理論的根本任務(wù)是回答并指導(dǎo)解決時(shí)代問(wèn)題，就是要在不斷回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題中提出新理念新思路新辦法。

第五，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，很多問(wèn)題都是系統(tǒng)性的，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以，我們?cè)诎l(fā)展中必須增強(qiáng)系統(tǒng)觀念，從而在解決問(wèn)題、做決策的時(shí)候保證科學(xué)性。

可以說(shuō)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，明確了把握事物發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)，就是要用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中提出科學(xué)思想方法。

第六，堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。

可以說(shuō)，堅(jiān)持胸懷天下，明確了理論創(chuàng)新的國(guó)際視野，就是要在推動(dòng)解決人類面臨共同問(wèn)題、借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果中推動(dòng)理論創(chuàng)新。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是黨的理論創(chuàng)新的法寶。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，最根本的就是要做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”。堅(jiān)持人民至上是價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持自信自立是精神特質(zhì)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是理論品格，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是源頭活水，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是基本方法，堅(jiān)持胸懷天下是格局境界。我們要深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，更好用于武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展。

（五）原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、歷史性貢獻(xiàn)、世界性貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了世界性貢獻(xiàn)。

所謂原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，一是創(chuàng)造性理論創(chuàng)新，結(jié)合新的實(shí)踐主題提出新的理論主題，即“說(shuō)前人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話”；二是發(fā)展性理論創(chuàng)新，在繼承前人理論要素的基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富原有的理論觀點(diǎn)，即“接著前人的話繼續(xù)說(shuō)”；三是闡發(fā)性理論創(chuàng)新，針對(duì)理論困惑，以新的視角揚(yáng)棄不符合時(shí)代要求的理論觀點(diǎn)，即“說(shuō)前人沒(méi)說(shuō)透的話”。

所謂歷史性貢獻(xiàn)，主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”的宏闊視域，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略地位進(jìn)行了新的審視，對(duì)弘揚(yáng)和研究傳統(tǒng)文化的理論方法進(jìn)行了深入的闡發(fā)，并將其運(yùn)用到新時(shí)代的理論創(chuàng)新和治國(guó)理政具體實(shí)踐中。

從高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略地位到“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方向路徑，再到明確提出堅(jiān)持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華文明的一種歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也表明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度。

所謂世界性貢獻(xiàn)，也就是中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，為解決當(dāng)今世界重大問(wèn)題指明了新的方向。