四、館藏漢簡(jiǎn)的主要內(nèi)容和價(jià)值

（一）邊塞生活

西北邊塞出土的數(shù)萬(wàn)枚漢簡(jiǎn)內(nèi)容豐富，可以說(shuō)是記錄兩千年前漢代絲綢之路的“百科全書”，包括屯戍勞作、衣食住行、酗酒斗毆、往來(lái)書信、思鄉(xiāng)之情、候望烽火、受雇趕車、捕魚賣魚、采摘野菜、借錢借糧、私吞錢物、逃亡他鄉(xiāng)、追捕逃犯、盜墓取衣、偷盜官物、編織衣鞋、巡視天田、畜牧馬牛、耕種田地、砍伐樹(shù)木、筑墼砌墻、修建溝渠、遞送文書、因病請(qǐng)假、社祭臘祭、誦記烽火、秋射考核、契約書寫、投親靠友、招待官員、使者往來(lái)、罷卒還鄉(xiāng)、收留流民、文書記錄、年季月報(bào)、各種考核、獎(jiǎng)勤懲懶、詔書律令、精神信仰、文化學(xué)習(xí)、漢塞月令等方方面面，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。

1.通緝令

漢代的通緝令是由朝廷以詔書的形式下發(fā)到全國(guó)的，會(huì)對(duì)逃犯的身材、相貌、穿著進(jìn)行詳細(xì)描述以便于搜捕。館藏肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)里就有枚通緝令，用短短19個(gè)字就將逃犯的體貌特征大致勾勒出來(lái)：細(xì)身，小頭，方面，小髭，少須，身端直，初亡時(shí)黑幘。翻譯過(guò)來(lái)就是，逃犯身材瘦小，身子細(xì)且端直，頭小，方臉，嘴上有小胡子，面部胡子較少，初逃時(shí)戴黑幘（古代的一種頭巾）。

2.酗酒斗毆

西北邊塞環(huán)境惡劣、人煙稀少，戍邊吏卒以喝酒為樂(lè)，飲酒之風(fēng)盛行，酒后斗毆時(shí)常發(fā)生。居延新簡(jiǎn)中就記錄有數(shù)起酗酒斗毆致人傷殘，甚至死亡的案例。比如，一位名叫讓的官吏帶了酒到甲渠候官，和甲渠候官的最高長(zhǎng)官一起飲酒，時(shí)逢第四守候長(zhǎng)原憲到甲渠候官匯報(bào)工作，甲渠候于是叫第四守候長(zhǎng)原憲和原憲的上級(jí)一起飲酒。飲盡讓帶來(lái)的酒后，甲渠候不盡興，又拿來(lái)酒，前后暢飲兩次。不知為何，原憲和他的長(zhǎng)官爭(zhēng)斗起來(lái)，用自己的劍在長(zhǎng)官胸口上戳了一個(gè)大窟窿。原憲見(jiàn)闖下大禍，情急之下騎上馬就向南逃去。甲渠候立即與令史等人追捕，到原憲所在的治所后未能捕得。于是，問(wèn)隧長(zhǎng)，說(shuō)原憲已攜帶兵器糧物，帶著官府的一個(gè)弩機(jī)、11枚箭、3斗米、5斗軍糧，騎馬私自越過(guò)隧界，從天田而出，向西南方向逃遁。

3.簡(jiǎn)帛書信

館藏的文物里還有大量私人簡(jiǎn)帛書信：有為沒(méi)有褲子而發(fā)愁，最后寫信給朋友借褲子的；有缺糧食而向在關(guān)外邊塞勞作的朋友求助的；有家中雙親生病卻不能回家探望，只能寫信表達(dá)思親之情的；有聽(tīng)到朋友升職，以書信表示祝賀的；還有記掛友人但公務(wù)繁忙，只能以書信表達(dá)問(wèn)候的；等等。這些私人書信為我們揭開(kāi)了漢代河西地區(qū)屯戍吏卒的生活狀況。撫讀這些書信，我們既能真切了解到他們的精神生活和文化活動(dòng)，也可以隱約感受到他們?cè)趧谧骱婉v守邊關(guān)時(shí)的內(nèi)心艱辛與忠孝難兩全的無(wú)奈。

國(guó)家一級(jí)文物——帛書《元致子方書》，出土于懸泉置遺址，顧名思義是一個(gè)名叫“元”的人寫給好友“子方”的信，長(zhǎng)23.2厘米，寬10.7厘米，共319字。帛書詳細(xì)記載了在敦煌戍邊值守的“元”托“子方”代辦的四件事：一是請(qǐng)“子方”代為購(gòu)買一雙尺碼為27厘米（43碼）的鞋，并對(duì)鞋子的質(zhì)量提出要求，即質(zhì)地如絲絹柔軟一樣的牛皮鞋且鞋底要厚、要牢，買好以后請(qǐng)來(lái)敦煌出差的同事捎來(lái)即可，同時(shí)還請(qǐng)“子方”代買五支上好的毛筆；二是請(qǐng)“子方”代為問(wèn)候朋友“次孺”，如“次孺”不在，煩請(qǐng)問(wèn)候“次孺”妻子“容君”；三是好友“呂子度”想請(qǐng)“子方”刻一方印章，但不好意思自己開(kāi)口，故請(qǐng)“元”代為轉(zhuǎn)達(dá)，“元”請(qǐng)“子方”一定要給自己面子，為“呂子度”刻一方規(guī)格為“御史七分”、有龜鈕、印文為“呂安之印”的印章；四是郭營(yíng)尉寄了200錢，請(qǐng)“子方”代其購(gòu)買一條響鞭。

《元致子方書》看似是朋友之間簡(jiǎn)單的書信往來(lái)，其實(shí)深切地反映了漢代日常用品的供給問(wèn)題。從帛文而知，“元”是一名敦煌的基層吏員，因鞋、筆、鞭三個(gè)物件不屬于朝廷供給范圍，需要自己置辦。再者，漢代西北邊塞交通極為不便，此封書信不可能寄往內(nèi)地，又因酒泉郡較敦煌郡距離內(nèi)地近，物資較敦煌豐富，故而“子方”有可能在酒泉。但是，這封信是在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)的，其沒(méi)有發(fā)出去的原因成了未解之謎。

4.月令

甘肅簡(jiǎn)牘博物館所藏的另一件國(guó)家一級(jí)文物——敦煌懸泉置出土的壁書《四時(shí)月令詔條》，介紹了古人當(dāng)時(shí)是如何防疫的。月令記載，西漢時(shí)期的人會(huì)在春天轉(zhuǎn)暖時(shí)，一一掩埋冬季死亡的鳥(niǎo)類尸骨，這一活動(dòng)會(huì)一直持續(xù)到夏季，就是為了防止死尸污染空氣，造成瘟疫流行。不僅如此，月令還明令禁止春夏捕殺動(dòng)物、砍伐樹(shù)木，因?yàn)橐_保春夏動(dòng)植物生命繁衍、萬(wàn)物生長(zhǎng)，人們就必須遵循自然規(guī)律，不然就會(huì)受到大自然的懲罰。

記載上述內(nèi)容的《四時(shí)月令詔條》是我們目前所看到的最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護(hù)文書，在繼承先秦以來(lái)“天人合一”“以時(shí)禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，確立了以“四時(shí)”為基礎(chǔ)的自然時(shí)序，要求人事活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)都應(yīng)遵循自然四時(shí)規(guī)律，并對(duì)如何利用和保護(hù)自然資源作出明文規(guī)定，以倡導(dǎo)人與自然和諧共生。我們現(xiàn)在的“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代，利在千秋”等生態(tài)環(huán)境治理理念是一種發(fā)展與創(chuàng)新。