魏鵬舉 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)

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2023年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出，“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在《之江新語(yǔ)》中，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，文化的力量“總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’”。可以看出，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考由來(lái)已久。

作為研究者，從北京全國(guó)文化中心建設(shè)的角度，觀察的重點(diǎn)是北京全國(guó)文化中心的定位與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在什么關(guān)系，為什么黨中央要賦予北京全國(guó)文化中心這一定位。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，觀察的重點(diǎn)是如何就首都定位領(lǐng)悟人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與意義，以及全國(guó)文化中心建設(shè)目前取得哪些成果。

一、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵及重要啟示

（一）人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵

目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中有人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一分支。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是對(duì)過(guò)于重視量化研究這一發(fā)展態(tài)勢(shì)的反駁。過(guò)于重視量化研究是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這是將社會(huì)科學(xué)“自然科學(xué)化”的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)科學(xué)能不能做量化分析？某種程度上是可行的。從某種意義上看，只有適應(yīng)或針對(duì)社會(huì)某一群體的特征為研究對(duì)象，量化研究才具有價(jià)值。事實(shí)上，只有當(dāng)過(guò)往社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的事情與現(xiàn)在生活的影響完全剝離開(kāi)，這時(shí)的量化分析研究才是行之有效的，比如對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)村落的量化研究就是可行的。然而，對(duì)于現(xiàn)在正在進(jìn)行的很多活態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如果過(guò)于依賴量化分析，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為自然科學(xué)研究的客觀對(duì)象進(jìn)行物理研究，很可能引發(fā)超社會(huì)、去倫理導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值的偏離。

正是在量化研究逐漸成為主流趨勢(shì)，并逐漸出現(xiàn)排斥非量化研究的情況下，出現(xiàn)了對(duì)這一趨勢(shì)的學(xué)術(shù)反駁。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行糾偏，呼吁業(yè)界重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中人本主義約束的作用，并將社會(huì)中每個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有其存在的重要價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，與西方出現(xiàn)的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特定學(xué)術(shù)流派有所不同。習(xí)近平總書(shū)記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是中國(guó)式的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸民生本質(zhì)，追求的是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，突出的是文化傳承發(fā)展與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間相互賦能的內(nèi)生活力及可持續(xù)性。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)也有所關(guān)聯(lián)，二者都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人為本，在我國(guó)發(fā)展的視域下，這個(gè)“人”側(cè)重的是人民的整體性；二者都重視在“人”的維度上評(píng)估經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，而不是僅僅局限于經(jīng)濟(jì)本身。所以，習(xí)近平總書(shū)記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”既有與西方人文經(jīng)濟(jì)學(xué)相互聯(lián)系的地方，也具有獨(dú)特性。