二、致廣大而盡精微

2021年12月31日，習近平主席在二〇二二年新年賀詞中指出，“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達的。我們要常懷遠慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，‘致廣大而盡精微’”。習近平主席的這段話講得非常鼓舞人心。

在中華民族偉大復興的過程中，我們會遇到各種各樣的艱難險阻，充滿驚濤駭浪。這些艱難險阻包括國內(nèi)與國際兩個方面。在這種情況下，我們要常懷遠慮、居安思危，保持自己的戰(zhàn)略定力，按照自身的現(xiàn)實情況，扎扎實實地推進各項事業(yè)向前發(fā)展。

“致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》。《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”是人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認知方法。

到了宋代，一些學者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》記載，大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？

“大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行”這句的意思是說，“偉大啊，圣人之道！浩瀚無邊，生養(yǎng)萬物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來實行”。

那么，哪些人是圣人呢？我覺得是那些被稱為君子或者賢人的人?！吨杏埂分袑佑幸粋€描述：“尊德性而道問學”。也就是說，君子既要尊重與生俱有的善性，又要經(jīng)由學習、存養(yǎng)發(fā)展善性。“致廣大而盡精微”是說君子除了能在大的事情上處理得很好，還能盡心于精細微妙之處。“極高明而道中庸”是說君子在為人處世上已經(jīng)達到非常高明的境界，但他又非常遵循中庸之道。我想，這就是那個時代的君子對人生的定位。

“致廣大而盡精微”的現(xiàn)代啟示：對國家治理來說，“致廣大”著眼于全局和大處，是從長遠的角度考慮問題。“盡精微”著眼于小處和細節(jié)，強調(diào)埋頭實干。我們要將兩者結合起來，使其相輔相成，相得益彰。

在實際工作中，我們要避免把“致廣大”與“盡精微”割裂開。比如，有些人擅長“致廣大”，但細的東西做不了；還有些人只注重小的東西，不太注重大的東西，這類似于“盲人摸象”，只得局部，不見整體。在我們的生活和工作中要把“致廣大”與“盡精微”結合起來，這樣才能在處理具體問題時，取得好的效果。