中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史作為中國共產(chǎn)黨思想史體系的有機(jī)組成部分，是構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系必不可少的思想史資源。在中共黨史黨建學(xué)一級(jí)學(xué)科“三大體系”亟待高質(zhì)量構(gòu)建的新時(shí)代背景下，科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的方法論，是盡快補(bǔ)齊中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究短板，不斷強(qiáng)化、優(yōu)化中國共產(chǎn)黨思想史體系的重要課題。習(xí)近平總書記指出：“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。”習(xí)近平總書記關(guān)于大歷史觀的重要論述，為深入開展中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究提供了根本的方法論遵循，而中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的開展，能夠體現(xiàn)大歷史觀的深刻內(nèi)涵。以大歷史觀視之，在引發(fā)中國社會(huì)變遷的歷史動(dòng)力中，中國共產(chǎn)黨是主要的動(dòng)力之源，在社會(huì)變遷中起著決定性作用。

中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的主旨是尋繹中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)變遷之間內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)理及其思想邏輯

傳統(tǒng)的中共黨史研究一直遵循政治史范式，以政治人物和政治事件為論述中心，較少關(guān)注社會(huì)層面的變遷。正如有學(xué)者指出的：“當(dāng)歷史著述的主要內(nèi)容都是政治史，所依據(jù)的材料都是政治方面的文書檔案，把政治層面的因素(包括重大政治事件、重要政治人物在歷史上的作用)看成是決定歷史發(fā)展變化的關(guān)鍵力量，同時(shí)盡量從政治方面解釋歷史，其功能也是服務(wù)于國家的政治統(tǒng)治的時(shí)候，政治史就是一種史學(xué)范式。”早在1991年，張靜如先生就撰文強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化中共黨史研究。他在文中還強(qiáng)調(diào)說，按說這個(gè)命題不難說明，因其道理并不復(fù)雜。既然中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)是在中國近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中進(jìn)行的，那么，考察這個(gè)黨的歷史就不能不研究其所依賴的社會(huì)。而且張靜如先生進(jìn)一步指出，社會(huì)史主要描述社會(huì)下層群眾生活是不妥的，因?yàn)榧词瓜裾沃贫群驼问录?，也不只是與社會(huì)上層和大人物有關(guān)。如果社會(huì)史只研究社會(huì)下層群眾活動(dòng)，恰恰把社會(huì)截然分開，使那些以政治、經(jīng)濟(jì)和文化為核心，其他社會(huì)生活概不涉及的歷史敘述完全成為社會(huì)上層人物的歷史。“我們的任務(wù)就是通過研究，把社會(huì)下層群眾活動(dòng)同上層人物活動(dòng)連接起來，把社會(huì)下層群眾活動(dòng)同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來，而不是建立社會(huì)史，把它們分開”。此論切中肯綮。

誠然，中共黨史黨建學(xué)研究的對(duì)象是中國共產(chǎn)黨，其中黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策是重要的研究?jī)?nèi)容，黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的頒行是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以及貫徹落實(shí)的社會(huì)成效如何，是要著力回答的重要議題。因?yàn)辄h和國家的政策和制度總是要作用于相應(yīng)社會(huì)領(lǐng)域，并對(duì)社會(huì)發(fā)生影響的。只有從社會(huì)各層面進(jìn)行觀察與思考，準(zhǔn)確地掌握國情和民情，才能制定符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的綱領(lǐng)、路線、方針和政策；同時(shí)，只有了解中國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、社會(huì)生活等諸方面的特點(diǎn)及變化，才能深刻地理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的發(fā)生、發(fā)展，以及革命、建設(shè)、改革的特點(diǎn)和規(guī)律。其實(shí)，“政治史和社會(huì)史是同一進(jìn)程的兩個(gè)方面。如果把這兩者割裂開來，那么社會(huì)生活的樂趣將失去一半，政治運(yùn)動(dòng)的意義也將去其大半”。從此種意義上來說，社會(huì)史更是一種研究視野的拓展，強(qiáng)調(diào)“自下而上”的歷史和“總體史”的旨趣。“新歷史學(xué)之所以能夠被人們廣為接受，其關(guān)鍵所在，或其特征，就在于它的目標(biāo)不是為了推行某種新教條或新哲學(xué)，而是要求一種新態(tài)度和新方法。它不是把歷史學(xué)家限制在某種嚴(yán)格的理論框框中，而是開拓新的視野”。社會(huì)史是作為新史學(xué)的代表而出現(xiàn)的，更是體現(xiàn)了一種“大歷史觀”。

大歷史觀是指導(dǎo)黨和國家各項(xiàng)工作的理論方法，更是指導(dǎo)中共黨史研究的基本準(zhǔn)則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持歷史地、科學(xué)地看待歷史發(fā)展，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局出發(fā)，立足于黨和國家的中心工作和發(fā)展大局，在把握歷史主動(dòng)中統(tǒng)籌謀劃國家治理體系。以大歷史觀拓展中共黨史黨建學(xué)的研究視野，“是用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部”。研究“整個(gè)黨的發(fā)展過程”就是要超出局部視域，放大歷史視距，以百年千年的長(zhǎng)時(shí)段、文明演變的新高度、政治社會(huì)的寬領(lǐng)域、家國天下的大關(guān)懷為要旨，打通歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界、思想與實(shí)踐。在此意義上秉承“大歷史觀”，需要從更廣義的政治現(xiàn)象與黨的政策設(shè)置切入社會(huì)生活，從社會(huì)生活角度重新審視黨的各種思想主張與政策設(shè)計(jì)，考量政策與思想、思想與生活的關(guān)系，在社會(huì)效益的意義上了解黨和國家政策與制度的實(shí)際效能。以大歷史觀拓展中共黨史黨建學(xué)的研究視野，是這一學(xué)科繁榮發(fā)展的必然。正如習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)所指出的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求。而中共黨史黨建學(xué)要想回答好“人民之問”，就必須關(guān)注社會(huì)變遷與民眾訴求之間的張力，準(zhǔn)確了解和把握民眾所需所盼，確立學(xué)術(shù)研究議題，強(qiáng)化問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，做到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。而這正是中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究所要達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)。作為一個(gè)新興研究領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的主旨，就是尋繹中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)變遷之間內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)理及其思想邏輯。

中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史的研究框架是“四位一體”邏輯結(jié)構(gòu)

社會(huì)革命不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種新的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、開展建設(shè)、推進(jìn)改革的復(fù)興征程中，“變革社會(huì)”始終是其最核心的基本任務(wù)。從大歷史觀來看，我們要拓展中共黨史黨建學(xué)的研究視野，就需要在“社會(huì)”中重新理解政治，在感知“社會(huì)變遷”的同時(shí)，還要感悟“何以變遷”，探究其背后的動(dòng)因。

長(zhǎng)期以來，當(dāng)代社會(huì)史研究慣于聚焦地域性個(gè)案研究，較為注重停留在個(gè)體生活和日常歷史的關(guān)注上，失之于局部以至瑣碎，少有達(dá)到理性的高度，存在“思想不在場(chǎng)”的弊病，很難從思想層面回應(yīng)社會(huì)發(fā)展面臨的重大問題。而這些重大問題恰是黨和國家各層級(jí)制度所涉及的問題，也是黨和國家各層級(jí)制度的頂層設(shè)計(jì)與基層社會(huì)的運(yùn)行相互促動(dòng)的結(jié)果。中共黨史黨建學(xué)研究有著政治史研究傳統(tǒng)，對(duì)黨和國家政策、方針、路線的研究較為關(guān)注，成果較為豐碩，但對(duì)中國共產(chǎn)黨思想與民眾社會(huì)生活實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系揭示得還不夠。因此，在此意義上，學(xué)界需要查缺補(bǔ)漏，努力關(guān)注社會(huì)變遷背后變與不變的思想世界。而中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究提倡“從社會(huì)生活的視角來選取思想資料，特別關(guān)注中國共產(chǎn)黨對(duì)于群己、家國、治亂等社會(huì)主題的思想”，其研究主線是中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想與民眾的社會(huì)生活實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系，既著眼上層思想史，又兼顧民眾生活史，是從一個(gè)大視角的觀照，目的在于揭示中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展思想戰(zhàn)略的整體風(fēng)格。如習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，“‘十四五’時(shí)期如何適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為方式、社會(huì)心理等深刻變化，實(shí)現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，健全全覆蓋、可持續(xù)的社保體系，強(qiáng)化公共衛(wèi)生和疾控體系，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)治理，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，都需要認(rèn)真研究并作出工作部署”，從而實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。

因此，中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史的研究框架是“問題導(dǎo)向”—“頂層設(shè)計(jì)”—“政策應(yīng)對(duì)”—“社會(huì)反響”的“四位一體”邏輯結(jié)構(gòu)，旨在回答面對(duì)不斷變遷的社會(huì)，中國共產(chǎn)黨如何在頂層設(shè)計(jì)層面給出對(duì)于社會(huì)問題的解決方案，制定和實(shí)施了怎樣的社會(huì)政策以實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)，這些頂層設(shè)計(jì)和政策是否達(dá)到了預(yù)設(shè)目標(biāo)等問題，以揭示宏觀歷史與社會(huì)具象之間的張力與互動(dòng)，展現(xiàn)百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展民生建設(shè)的生動(dòng)畫卷。中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史以其思想的穿透性，打通了中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尋覓歷史場(chǎng)景中的思想脈絡(luò)和由于種種原因被化約的復(fù)雜性、生動(dòng)性，致力于探索“社會(huì)何以變遷”的動(dòng)因。盡管“社會(huì)思想”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)狀況不同，但建基于歷史基礎(chǔ)上的“社會(huì)思想”，能夠以其歷史的積淀成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思想要素。中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究，倡導(dǎo)從思想史高度看待社會(huì)政策材料，重新處理“社會(huì)思想”與社會(huì)政策的邏輯關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究是契合大歷史觀意義的學(xué)術(shù)探索

開展中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的思考進(jìn)路，是從回溯中華傳統(tǒng)文化、反思西方社會(huì)思想理論和提煉中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層面進(jìn)行的。

研究中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想，首先要闡明中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”能否構(gòu)建獨(dú)立于西方的現(xiàn)代中國自主知識(shí)體系，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化。“思想傳統(tǒng)為人們提供認(rèn)識(shí)社會(huì)狀況的價(jià)值依據(jù)和認(rèn)識(shí)方法，同時(shí)決定著人們以什么樣的指向制定自己對(duì)待社會(huì)問題的行動(dòng)綱領(lǐng)，也決定人們?cè)谒枷雮鹘y(tǒng)和社會(huì)行動(dòng)所得出的問題答案之間進(jìn)行理性的辯證思考，以決定對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度，從而形成促進(jìn)社會(huì)問題的解決及社會(huì)的發(fā)展的本時(shí)代的新理論、新學(xué)說?？梢姡枷雮鹘y(tǒng)是每一代人形成關(guān)于本時(shí)代的社會(huì)思想理論的基礎(chǔ)和思想資料來源，也是人進(jìn)行‘新’的思索所必須在最初依賴的現(xiàn)成的（既有的）思想框架和方法論原則。”誠哉斯言。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依靠?jī)?nèi)在的歷史合理性，非但沒有在現(xiàn)代化進(jìn)程中被湮沒，反而成為一種強(qiáng)有力的思想力量，影響著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變遷。比如，“小康”與“大同”作為中國人精神思想活動(dòng)的傳統(tǒng)社會(huì)理想，在中國歷史發(fā)展過程中，一直為歷代仁人志士信奉和遵行，一直在或強(qiáng)或弱地表現(xiàn)出獨(dú)特的作用與影響。中國共產(chǎn)黨一直深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無聲的浸潤(rùn)，同時(shí)又為傳統(tǒng)思想加入現(xiàn)代文明滋養(yǎng)。

其次，研究中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想，還要闡明中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想與外來社會(huì)思想理論的關(guān)系。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中特別強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”因此，研究中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想，還要從“必由之路”的軌跡中提煉中國共產(chǎn)黨的當(dāng)代實(shí)踐，在大歷史視野中把握其實(shí)踐性特征，關(guān)注思想與實(shí)踐的交互關(guān)系，從制度演變與社會(huì)變遷的實(shí)踐過程中提煉思想意涵，在古今中外的思想流變中觀照中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想的發(fā)展過程。

總之，中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究的開展，一方面可以補(bǔ)強(qiáng)中國共產(chǎn)黨思想史體系，另一方面有助于中國自主的知識(shí)體系的構(gòu)建。對(duì)于如何科學(xué)有效地構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實(shí)踐”的構(gòu)建思路，而中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史的研究正是基于此思路而開展。因此，作為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)工程，中國共產(chǎn)黨社會(huì)思想史研究既涉及傳統(tǒng)社會(huì)思想、中國近現(xiàn)代社會(huì)思潮、社會(huì)主義理論、西方社會(huì)科學(xué)理論，又與中國共產(chǎn)黨治國理政、當(dāng)代中國社會(huì)整體變遷、國際格局演化密不可分，是契合大歷史觀意義的學(xué)術(shù)探索，期待學(xué)界更多的關(guān)注。

（作者為中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院教授）