劉偉見 北京市社會科學(xué)院國學(xué)研究中心主任、中衡書院院長

這期“跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)”，讓我們一起來學(xué)習(xí)“見出以知入，觀往以知來”這句古語。

近日，中國開封第41屆菊花文化節(jié)正在河南省開封市舉行。新華社記者 魯鵬 攝

2021年11月，習(xí)近平主席在第四屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講中強調(diào)：“‘見出以知入，觀往以知來。’一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。中國擴大高水平開放的決心不會變，同世界分享發(fā)展機遇的決心不會變，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的決心不會變。”我們可以看到，習(xí)近平總書記引用這句古話強調(diào)的是“在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，也就是從歷史推向未來。

10月29日，游人在開封市中國翰園碑林景區(qū)游園賞花。新華社記者 魯鵬 攝

“見出以知入，觀往以知來”出自《列子·說符》。列子是戰(zhàn)國早期的道家代表人物之一，也叫列御寇?！读凶?bull;說符》強調(diào)以人道符合天道，我們要想理解“見出以知入，觀往以知來”就要回到原文中，就會有更深刻的啟悟了?！读凶?bull;說符》講：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之，是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。”“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短”，是指如果你尊重別人、說話好聽，那么你說出來的話也是美的，對方的回復(fù)也會是美的，如果你惡言傷人也會引來別人的謾罵，身高高的人的影子也就更長，身高矮的人的影子也就更短。“名也者，響也；身也者，影也”，是指一個人的“名”就是他的“響”，也就是自己的言行怎么樣，大家也就怎么樣做出回應(yīng)，就像身體是影子的來源一樣。所以，如果你擁有一個好名聲，那么大家也會更好地與你互動，如果你有挺拔的身體，那么影子也就顯得好看。“慎爾言，將有和之”，是指一定要謹(jǐn)慎說話，因為有人會回應(yīng)你。“慎爾行，將有隨之”，是指一定要謹(jǐn)慎做事，因為有人會效仿你。“是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也”，是指圣人能夠通過從一個人身上表現(xiàn)出來的東西來了解這一個人，能通過看一個人過去的表現(xiàn)來了解這一個人，這也就是所謂的“先知”了。

10月29日，游客在西寧市植物園內(nèi)觀賞秋色。新華社記者 張宏祥 攝

習(xí)近平總書記引用這句話，目的是強調(diào)“在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，也就是我們要能夠在發(fā)展與生活中做到“先知”?！读凶?bull;說符》中的這句話也是從《易經(jīng)》中來的?！兑捉?jīng)》可謂是中華民族文化的總源頭之一。提出“見出以知入，觀往以知來”，實際上是列子作為道家哲學(xué)的代表，將《易經(jīng)》實踐于生活的結(jié)果。一般來說，儒家哲學(xué)與道家哲學(xué)對《易經(jīng)》的理解是不同的，比如儒家更關(guān)注“人事”，道家更關(guān)注“天道”。

10月29日，游客在貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市貴州醇景區(qū)游玩。新華社發(fā)（劉朝富攝）

道家把他們所理解《易經(jīng)》落實到生活的方方面面，也就得出了很多理論，如老子在政治上講的“老死不相往來”、“虛其心，實其腹”。“見出以知入，觀往以知來”與《易經(jīng)》的“數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”有相通之處，我們回過頭來看所有發(fā)生的事，都可以理出一個“數(shù)往者順”，而所有即將發(fā)生的事又與過去有關(guān)系，也就是“知來者逆”。也就是說，我們的未來蘊含著過去，因為未來不會無緣由地生長，所以就有了“屈信相感而利生焉”的規(guī)律。

10月28日，市民在浙江省臺州市三門縣橫渡鎮(zhèn)向日葵田間游玩。新華社發(fā)（林利軍攝）

我認(rèn)為，“見出以知入，觀往以知來”這句古話對當(dāng)今的啟示有三：一是從已發(fā)見未發(fā)，從過往看來者，是一種互根的思維判斷，有助于提高判斷力。也就是說，在觀察周圍事物時，我們要養(yǎng)成互相為根的思維能力，即所顯現(xiàn)的外在表象往往是內(nèi)在的一面鏡子。二是在事物的對立統(tǒng)一中形成認(rèn)知的思維優(yōu)勢，也就是習(xí)近平總書記所強調(diào)的“在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。在我們的生活中，萬事萬物既有所對立，也有所統(tǒng)一，而認(rèn)清事物過去、現(xiàn)在與未來的統(tǒng)一是我們形成認(rèn)知的思維優(yōu)勢的關(guān)鍵。在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對萬事萬物產(chǎn)生整體性的把握和判斷，代表我們有了更大的智慧，尤其是應(yīng)用到在百年未有之變局的背景下認(rèn)識世界與錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系上。三是強調(diào)過去、現(xiàn)在、未來通而為一，不可分割，而國家的發(fā)展更是如此。我國自古而來就是一個愛好和平的國家，我們的文明也是歷史上唯一一個沒有被中斷的文明，和平的時間總體上大于戰(zhàn)亂的時間，所以我們要掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既做到保護我們的文明，又做到同別人和諧發(fā)展。