中國紅的文化內(nèi)涵

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中國紅的文化內(nèi)涵

色彩觀呈現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明發(fā)展軌跡,沉淀著人們對世間萬物獨(dú)有的生存體驗(yàn)、價(jià)值觀念和審美趣味。中華文明的傳統(tǒng)色彩觀體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn),影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬“五色觀”,“五色”即青、赤、黃、白、黑?!吨芏Y·考工記》即有“畫繢之事,雜五色”的記載。作為人類最早接觸并使用的色彩之一,紅色從遠(yuǎn)古時(shí)期開啟,就已逐漸滲透到中國文化的起源脈絡(luò)中,并且隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷賦予新的文化內(nèi)涵。

(一)

古時(shí),人們對紅色區(qū)分較細(xì),漢語中較多指稱紅色的詞即可證明,如絳、赤、朱、丹、紅等,它們同屬紅色,深淺略有差別。“絳”是深紅色,《說文解字》曰:“絳,大赤也。”《釋名》曰:“絳,工也,染之難得色,以得色為工。”可知絳色最早經(jīng)由絳草提煉而成,且染制難度極高。漢朝時(shí),這種濃重的紅色常被用作染制帷帳,馬融“絳帳傳薪”由此而來。“赤”則比“絳”稍淺,比“朱”要暗。《說文解字》曰:“赤,南方色也,從大從火。”赤是火的顏色,五行說以南方屬火,赤色自然就是“南方色”。“朱”和“丹”顏色相近,在后世的使用當(dāng)中區(qū)別不大。《康熙字典》就將“丹”直接釋為:“以朱色涂物。”其實(shí),按照《說文解字》的說法,“朱,赤心木,松柏屬”,“丹,巴越之赤石也”,若細(xì)作比較,“朱”是紅心木的顏色,是正紅色;而“丹”是由巴郡、南岳出產(chǎn)的紅色石料中提取而來,比“朱”更加艷麗。更不為今人所知的是,“紅”在今天是所有紅色的統(tǒng)稱,而它最早僅僅指的是粉色?!墩f文解字》說的“帛赤白色”,即紅與白的混合色。所以《論語》有云:“紅紫不以為褻服。”正因?yàn)榉圩戏钦?,所以君子不用其做衣裳。隨著年代推移,顏色的區(qū)分漸漸不再嚴(yán)格,“紅”也成為各種紅色的統(tǒng)稱。

中華民族對紅色的尊崇要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人類依賴狩獵為生,獵物的血液是紅色的,而人類一旦受到獵物襲擊,也會(huì)因失血過多而死亡,紅色與生命就產(chǎn)生了自然的關(guān)聯(lián)。紅色還是火的顏色,人類從“茹毛飲血”步入“火燔熟食”,火的出現(xiàn)也為陶器的生產(chǎn)發(fā)明提供了制作條件,火的使用是人類文明的一大進(jìn)步??梢哉f,原始先民的紅色崇拜是同血與火長期打交道的結(jié)果。戰(zhàn)國末期的陰陽學(xué)家鄒衍根據(jù)五行相生相克提出五德終始說,以五正色來表現(xiàn)朝代的更替:“五德從所不勝,虞土、夏木、殷金、周火。”其中,周以火克商金,其色尚赤?!抖Y記·檀弓》有“夏后氏尚黑”“殷人尚白”“周人尚赤”的記載。周朝以紅色為正統(tǒng),此后歷朝亦以紅色為尊。漢朝初年、唐朝、宋朝皆尚赤,明朝的紅色崇拜更是發(fā)展到頂峰。明朝開國皇帝朱元璋對紅色尤為推重,“朱”是其姓氏,紅色又為南方色,朱元璋恰好發(fā)跡于南方,故他認(rèn)定紅色為喜慶吉兆之色,規(guī)定服飾以紅色為宜,并要求宮中內(nèi)外皆以紅色做裝飾。

(二)

紅色在漢語中被賦予豐富的文化內(nèi)涵,具有濃郁的人文色彩,產(chǎn)生了眾多象征意義。如前所說,在傳統(tǒng)色彩觀中,紅色被認(rèn)為是正統(tǒng)地位、帝王色彩和尊貴身份的象征。自然的顏色本無高低貴賤,人類的倫理觀念賦予其特殊意義。儒家思想以正尊副賤,這一鮮明的等級觀念反映到色彩上,就有正色與間色之分,正色貴,間色卑?!抖Y記·玉藻》孔穎達(dá)疏引皇氏云:“正謂青、赤、黃、白、黑,五方正色也。”又“不正謂五方間色也,綠、紅、碧、紫、騮黃是也。”古人認(rèn)為正色是自然之色,間色是在正色的基礎(chǔ)上增添顏色而成。而在五正色中,中國的傳統(tǒng)是尊黃、愛紅,黃、紅兩色成為富貴的象征。

在民間,紅色是吉祥、喜慶的象征。紅色一直是“中國年”的主色調(diào),正所謂“爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新”。每逢春節(jié),人們都會(huì)在門上掛紅桃木板、點(diǎn)紅燈籠、放紅鞭炮。傳統(tǒng)婚禮更是以紅為喜慶的顏色:新郎是一襲紅袍,騎高頭大馬喜氣洋洋;新娘更要身穿紅秀禾、腳踏紅絹鞋、頭戴紅蓋頭,還要用上紅被面、紅枕頭、紅喜字、紅帷帳等裝飾新房。此外,紅色還可以驅(qū)惡辟邪,常用來指代神仙靈物,如“赤兔”為瑞獸,“赤鳥”“朱雁”為神鳥,“赤草”“朱草”“朱英”為瑞草?!都t樓夢》第一回有“絳珠還淚”的故事,神瑛侍者每日以甘露灌溉絳珠草,使其脫胎換骨修得女兒身。后來,神瑛侍者下凡造歷化緣,絳珠草追隨他下世為人,用一世淚水來報(bào)答他灌溉之恩。絳珠草為仙草,赤霞宮為神瑛侍者居所,都與紅色有關(guān)。

紅色還象征著忠貞。我們常用“赤子”“赤心”“丹心”“紅心”來形容忠誠之士?!睹献?middot;離婁下》有語:“大人者,不失其赤子之心者也。”“赤子之心”指如嬰孩般純凈質(zhì)樸的心靈,后多指報(bào)國之心。南宋文天祥的千古絕唱“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,用“丹心”指代自己的愛國之心。在京劇臉譜中,紅色表示忠貞、英勇、正義的人物性格,紅色臉譜多為正面人物,如“三國戲”里的關(guān)云長、《滿江紅》中的岳飛等。今天,我們?nèi)砸?ldquo;紅心赤膽”“紅心向陽”這些詞,來表現(xiàn)我們對黨和國家的忠誠。

(三)

到了近代,紅色被賦予濃厚的政治色彩,富有“革命”的意義。紅色已不僅僅是事物的顏色,且成為“革命”代名詞。以紅色象征“革命”主要受國際無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的影響,由于巴黎公社起義的旗幟為紅色,馬克思主義、無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)便都以紅色與之關(guān)聯(lián)。1917年,十月革命再次以紅旗為幟,革命后又迅速創(chuàng)建工農(nóng)紅軍,強(qiáng)化了紅色作為無產(chǎn)階級革命象征的文化政治意涵。中國近代以來的歷史是一部紅色的歷史,人們最初把革命比喻為“赤色”。十月革命最初被稱為赤色革命,如李大釗振臂一呼:“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界!”只是在后來的發(fā)展過程中,紅色逐漸取代赤色的表述以象征革命。

中國的革命運(yùn)動(dòng)受蘇聯(lián)影響,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)也以紅色為標(biāo)識,稱“紅色政權(quán)”,農(nóng)民武裝稱“紅軍”,革命根據(jù)地“蘇區(qū)”也稱為“紅區(qū)”。中華人民共和國的國旗、國徽設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了紅色的革命象征,首都北京的標(biāo)志性建筑——天安門,也是通體絳紅色,彰顯了莊重、威嚴(yán)的國家形象。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視紅色文化的傳承,他在地方考察調(diào)研時(shí)多次到訪革命紀(jì)念地,瞻仰革命歷史紀(jì)念場所,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去”。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的,以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。之所以要與時(shí)俱進(jìn)地傳承和弘揚(yáng)紅色文化,是因?yàn)榧t色文化中蘊(yùn)含的紅色精神,對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。這些紅色精神主要包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和改革開放精神,等等。紅色精神已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈和靈魂,成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在紅色精神的形成和紅色文化的傳承過程中,中國共產(chǎn)黨賦予紅色新的文化內(nèi)涵,此時(shí)的紅色更象征著創(chuàng)新、奮斗、貢獻(xiàn)、謹(jǐn)慎、求是、進(jìn)取、自信等熠熠生輝的偉大品質(zhì)。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:張弛最后修改:
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