色彩觀呈現(xiàn)著一個民族、一個國家的文明發(fā)展軌跡，沉淀著人們對世間萬物獨有的生存體驗、價值觀念和審美趣味。中華文明的傳統(tǒng)色彩觀體現(xiàn)了深厚的文化底蘊，影響最深遠的當(dāng)屬“五色觀”，“五色”即青、赤、黃、白、黑?！吨芏Y·考工記》即有“畫繢之事，雜五色”的記載。作為人類最早接觸并使用的色彩之一，紅色從遠古時期開啟，就已逐漸滲透到中國文化的起源脈絡(luò)中，并且隨著時代的發(fā)展被不斷賦予新的文化內(nèi)涵。

（一）

古時，人們對紅色區(qū)分較細，漢語中較多指稱紅色的詞即可證明，如絳、赤、朱、丹、紅等，它們同屬紅色，深淺略有差別。“絳”是深紅色，《說文解字》曰：“絳，大赤也。”《釋名》曰：“絳，工也，染之難得色，以得色為工。”可知絳色最早經(jīng)由絳草提煉而成，且染制難度極高。漢朝時，這種濃重的紅色常被用作染制帷帳，馬融“絳帳傳薪”由此而來。“赤”則比“絳”稍淺，比“朱”要暗?！墩f文解字》曰：“赤，南方色也，從大從火。”赤是火的顏色，五行說以南方屬火，赤色自然就是“南方色”。“朱”和“丹”顏色相近，在后世的使用當(dāng)中區(qū)別不大?！犊滴踝值洹肪蛯?ldquo;丹”直接釋為：“以朱色涂物。”其實，按照《說文解字》的說法，“朱，赤心木，松柏屬”，“丹，巴越之赤石也”，若細作比較，“朱”是紅心木的顏色，是正紅色；而“丹”是由巴郡、南岳出產(chǎn)的紅色石料中提取而來，比“朱”更加艷麗。更不為今人所知的是，“紅”在今天是所有紅色的統(tǒng)稱，而它最早僅僅指的是粉色?！墩f文解字》說的“帛赤白色”，即紅與白的混合色。所以《論語》有云：“紅紫不以為褻服。”正因為粉紫非正色，所以君子不用其做衣裳。隨著年代推移，顏色的區(qū)分漸漸不再嚴(yán)格，“紅”也成為各種紅色的統(tǒng)稱。

中華民族對紅色的尊崇要追溯到遠古時期。當(dāng)時的人類依賴狩獵為生，獵物的血液是紅色的，而人類一旦受到獵物襲擊，也會因失血過多而死亡，紅色與生命就產(chǎn)生了自然的關(guān)聯(lián)。紅色還是火的顏色，人類從“茹毛飲血”步入“火燔熟食”，火的出現(xiàn)也為陶器的生產(chǎn)發(fā)明提供了制作條件，火的使用是人類文明的一大進步?？梢哉f，原始先民的紅色崇拜是同血與火長期打交道的結(jié)果。戰(zhàn)國末期的陰陽學(xué)家鄒衍根據(jù)五行相生相克提出五德終始說，以五正色來表現(xiàn)朝代的更替：“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。”其中，周以火克商金，其色尚赤。《禮記·檀弓》有“夏后氏尚黑”“殷人尚白”“周人尚赤”的記載。周朝以紅色為正統(tǒng)，此后歷朝亦以紅色為尊。漢朝初年、唐朝、宋朝皆尚赤，明朝的紅色崇拜更是發(fā)展到頂峰。明朝開國皇帝朱元璋對紅色尤為推重，“朱”是其姓氏，紅色又為南方色，朱元璋恰好發(fā)跡于南方，故他認定紅色為喜慶吉兆之色，規(guī)定服飾以紅色為宜，并要求宮中內(nèi)外皆以紅色做裝飾。

（二）

紅色在漢語中被賦予豐富的文化內(nèi)涵，具有濃郁的人文色彩，產(chǎn)生了眾多象征意義。如前所說，在傳統(tǒng)色彩觀中，紅色被認為是正統(tǒng)地位、帝王色彩和尊貴身份的象征。自然的顏色本無高低貴賤，人類的倫理觀念賦予其特殊意義。儒家思想以正尊副賤，這一鮮明的等級觀念反映到色彩上，就有正色與間色之分，正色貴，間色卑?！抖Y記·玉藻》孔穎達疏引皇氏云：“正謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也。”又“不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也。”古人認為正色是自然之色，間色是在正色的基礎(chǔ)上增添顏色而成。而在五正色中，中國的傳統(tǒng)是尊黃、愛紅，黃、紅兩色成為富貴的象征。

在民間，紅色是吉祥、喜慶的象征。紅色一直是“中國年”的主色調(diào)，正所謂“爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新”。每逢春節(jié)，人們都會在門上掛紅桃木板、點紅燈籠、放紅鞭炮。傳統(tǒng)婚禮更是以紅為喜慶的顏色：新郎是一襲紅袍，騎高頭大馬喜氣洋洋；新娘更要身穿紅秀禾、腳踏紅絹鞋、頭戴紅蓋頭，還要用上紅被面、紅枕頭、紅喜字、紅帷帳等裝飾新房。此外，紅色還可以驅(qū)惡辟邪，常用來指代神仙靈物，如“赤兔”為瑞獸，“赤鳥”“朱雁”為神鳥，“赤草”“朱草”“朱英”為瑞草?！都t樓夢》第一回有“絳珠還淚”的故事，神瑛侍者每日以甘露灌溉絳珠草，使其脫胎換骨修得女兒身。后來，神瑛侍者下凡造歷化緣，絳珠草追隨他下世為人，用一世淚水來報答他灌溉之恩。絳珠草為仙草，赤霞宮為神瑛侍者居所，都與紅色有關(guān)。

紅色還象征著忠貞。我們常用“赤子”“赤心”“丹心”“紅心”來形容忠誠之士。《孟子·離婁下》有語：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子之心”指如嬰孩般純凈質(zhì)樸的心靈，后多指報國之心。南宋文天祥的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，用“丹心”指代自己的愛國之心。在京劇臉譜中，紅色表示忠貞、英勇、正義的人物性格，紅色臉譜多為正面人物，如“三國戲”里的關(guān)云長、《滿江紅》中的岳飛等。今天，我們?nèi)砸?ldquo;紅心赤膽”“紅心向陽”這些詞，來表現(xiàn)我們對黨和國家的忠誠。

（三）

到了近代，紅色被賦予濃厚的政治色彩，富有“革命”的意義。紅色已不僅僅是事物的顏色，且成為“革命”代名詞。以紅色象征“革命”主要受國際無產(chǎn)階級運動的影響，由于巴黎公社起義的旗幟為紅色，馬克思主義、無產(chǎn)階級運動便都以紅色與之關(guān)聯(lián)。1917年，十月革命再次以紅旗為幟，革命后又迅速創(chuàng)建工農(nóng)紅軍，強化了紅色作為無產(chǎn)階級革命象征的文化政治意涵。中國近代以來的歷史是一部紅色的歷史，人們最初把革命比喻為“赤色”。十月革命最初被稱為赤色革命，如李大釗振臂一呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”只是在后來的發(fā)展過程中，紅色逐漸取代赤色的表述以象征革命。

中國的革命運動受蘇聯(lián)影響，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)也以紅色為標(biāo)識，稱“紅色政權(quán)”，農(nóng)民武裝稱“紅軍”，革命根據(jù)地“蘇區(qū)”也稱為“紅區(qū)”。中華人民共和國的國旗、國徽設(shè)計也體現(xiàn)了紅色的革命象征，首都北京的標(biāo)志性建筑——天安門，也是通體絳紅色，彰顯了莊重、威嚴(yán)的國家形象。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色文化的傳承，他在地方考察調(diào)研時多次到訪革命紀(jì)念地，瞻仰革命歷史紀(jì)念場所，反復(fù)強調(diào)要“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的，以中國化馬克思主義為核心的先進文化。之所以要與時俱進地傳承和弘揚紅色文化，是因為紅色文化中蘊含的紅色精神，對新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。這些紅色精神主要包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和改革開放精神，等等。紅色精神已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈和靈魂，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、奮勇前進的強大精神動力。在紅色精神的形成和紅色文化的傳承過程中，中國共產(chǎn)黨賦予紅色新的文化內(nèi)涵，此時的紅色更象征著創(chuàng)新、奮斗、貢獻、謹(jǐn)慎、求是、進取、自信等熠熠生輝的偉大品質(zhì)。