楊利慧 北京師范大學文學院教授

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一、鄉(xiāng)村振興與非物質文化遺產保護

鄉(xiāng)村振興是2017年10月黨的十九大報告正式提出的一個重大國家戰(zhàn)略。此后，中央出臺了一系列文件，大力落實和推進這一戰(zhàn)略部署。2020年，中國已經如期完成了脫貧攻堅的目標任務，取得了令全世界刮目相看的重要勝利，為世界范圍內消除貧困、實現(xiàn)和平發(fā)展作出了歷史性貢獻。當前，在如期完成第一個百年奮斗目標之后，如何采取有效措施來進一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接，成為當前全社會共同研究的首要任務之一。鄉(xiāng)村振興不僅僅是經濟上的振興，更應該是文化和精神上的振興。如何依靠文化傳統(tǒng)使鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出新的活力、凝聚力和創(chuàng)造力，也急需我們集思廣益，共同探索有效之方。

非物質文化遺產保護是21世紀初由聯(lián)合國教科文組織在全球范圍內正式發(fā)起的一場全球性的傳統(tǒng)文化保護工程，在全球范圍內已經引起了廣泛關注。各個國家都認識到非遺對于維系群體認同、保持人類文化多樣性都具有非常重要的意義?，F(xiàn)在，在聯(lián)合國框架之內，已經有超過90%的國家加入了非遺保護的行列中。

中國政府從21世紀初開始，已迅速出臺了一系列法規(guī)政策，實施了多種多樣的保護措施，特別強調非遺保護對于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信以及促進文旅融合和國際交流等方面都具有非常重大的意義。我們都有這樣一個共識，那就是非物質文化遺產不僅是各民族優(yōu)秀文化的有機組成部分，為群體提供持續(xù)認同感，而且也是群體不斷創(chuàng)造發(fā)展的有力資源。許多事實都表明，非物質文化遺產的保護和傳承為鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚提供了根本性支撐，其轉化和發(fā)展也為鄉(xiāng)村振興提供了一條陽關大道。

二、非物質文化遺產與社區(qū)

中國是一個農業(yè)大國，但近現(xiàn)代以來的文化和政治話語反映出，中國社會對鄉(xiāng)村有一個主導性觀念，那就是鄉(xiāng)村被視為一個有待我們自上而下努力去拯救的地方，而且鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)包括非物質文化遺產在內，往往是被低估或無視的。這一主導性觀念需要我們在鄉(xiāng)村振興的過程中予以反省并加以改進。非物質文化遺產在鄉(xiāng)村振興過程中的作用，以及對鄉(xiāng)村主體性作用的強調，現(xiàn)在已經得到了越來越多學者的重視。但就總體而言，對相關重要意義的研究還是存在不足的，深入田野的研究和分析也相對偏少。

在高碑店，我們做過很多年的田野研究，其時間跨度從2008年北京奧運會之前一直到近幾年。我們特別想關注的是，一場體育盛會，同時也是文化、社會、政治上的盛會，是如何影響普通人的日常生活，進而影響民俗變遷的。從那以后，高碑店就成為我們觀察民俗文化，以及當代中國社會發(fā)生的一系列重大事件對人們日常生活產生的影響的窗口。我們還在高碑店的通惠河邊開展當?shù)胤俏镔|文化遺產保護的田野調查，其核心目的是通過把高碑店視為一個具有主體性的社區(qū)，來探討驅動其開發(fā)、重構非遺，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的動機、策略、方法，以及參與到振興過程中的那些能動性的個人都有誰，最終揭示實現(xiàn)振興的鄉(xiāng)村的內在動力是什么。

此外，我們還要重點理解一下非物質文化遺產與社區(qū)的概念。很多人認為，非物質文化遺產是指那些被列入各級名錄的項目。實際上，非遺應該包括兩類：一類是認知遺產，也就是在各類當代遺產認定標準框架下被各種權威認定的遺產，如世界遺產、國家級非物質文化遺產；另一類是本質遺產，也就是未被列入名錄的自身具有歷史或藝術內在價值的非物質文化遺產。所以，我們理解的非物質文化遺產，應該既包括列入名錄的認知遺產，也包括沒有被列入名錄的本質遺產。在聯(lián)合國《保護非物質文化遺產公約》中，社區(qū)（community）是一個關鍵詞，指的是那些直接或間接參與某一個或某一系列非遺項目的施行、傳承，并認同該非遺項目是其文化遺產的人。由此可見，社區(qū)（community）的規(guī)?？纱罂尚。哂蟹枪潭ㄐ院头蔷|性的特點，指的就是非遺項目保護和傳承的主體。高碑店村人因為直接或間接參與了某一個或某一系列非遺項目的施行、傳承，并認同該非遺項目是其文化遺產的一部分，所以他們構成了一個傳承和開發(fā)非遺的社區(qū)。這個社區(qū)具有流動性和開放性的特點，也就是說除了高碑店村人外，住在村里并參與非遺保護和開發(fā)實踐的外地人也被作為該社區(qū)的一個部分，同時村子的非遺開發(fā)也不是孤零零的，與國家的、北京市的以及朝陽區(qū)的相關非遺實踐之間都存在著非常密切的互動關系。