楊利慧 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授

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一、鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

鄉(xiāng)村振興是2017年10月黨的十九大報(bào)告正式提出的一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略。此后，中央出臺(tái)了一系列文件，大力落實(shí)和推進(jìn)這一戰(zhàn)略部署。2020年，中國(guó)已經(jīng)如期完成了脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)任務(wù)，取得了令全世界刮目相看的重要?jiǎng)倮?，為世界范圍?nèi)消除貧困、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。當(dāng)前，在如期完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，如何采取有效措施來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接，成為當(dāng)前全社會(huì)共同研究的首要任務(wù)之一。鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的振興，更應(yīng)該是文化和精神上的振興。如何依靠文化傳統(tǒng)使鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出新的活力、凝聚力和創(chuàng)造力，也急需我們集思廣益，共同探索有效之方。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是21世紀(jì)初由聯(lián)合國(guó)教科文組織在全球范圍內(nèi)正式發(fā)起的一場(chǎng)全球性的傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，在全球范圍內(nèi)已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注。各個(gè)國(guó)家都認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于維系群體認(rèn)同、保持人類(lèi)文化多樣性都具有非常重要的意義。現(xiàn)在，在聯(lián)合國(guó)框架之內(nèi)，已經(jīng)有超過(guò)90%的國(guó)家加入了非遺保護(hù)的行列中。

中國(guó)政府從21世紀(jì)初開(kāi)始，已迅速出臺(tái)了一系列法規(guī)政策，實(shí)施了多種多樣的保護(hù)措施，特別強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)對(duì)于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信以及促進(jìn)文旅融合和國(guó)際交流等方面都具有非常重大的意義。我們都有這樣一個(gè)共識(shí)，那就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是各民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，為群體提供持續(xù)認(rèn)同感，而且也是群體不斷創(chuàng)造發(fā)展的有力資源。許多事實(shí)都表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚提供了根本性支撐，其轉(zhuǎn)化和發(fā)展也為鄉(xiāng)村振興提供了一條陽(yáng)關(guān)大道。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社區(qū)

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但近現(xiàn)代以來(lái)的文化和政治話語(yǔ)反映出，中國(guó)社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村有一個(gè)主導(dǎo)性觀念，那就是鄉(xiāng)村被視為一個(gè)有待我們自上而下努力去拯救的地方，而且鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)，往往是被低估或無(wú)視的。這一主導(dǎo)性觀念需要我們?cè)卩l(xiāng)村振興的過(guò)程中予以反省并加以改進(jìn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的作用，以及對(duì)鄉(xiāng)村主體性作用的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在已經(jīng)得到了越來(lái)越多學(xué)者的重視。但就總體而言，對(duì)相關(guān)重要意義的研究還是存在不足的，深入田野的研究和分析也相對(duì)偏少。

在高碑店，我們做過(guò)很多年的田野研究，其時(shí)間跨度從2008年北京奧運(yùn)會(huì)之前一直到近幾年。我們特別想關(guān)注的是，一場(chǎng)體育盛會(huì)，同時(shí)也是文化、社會(huì)、政治上的盛會(huì)，是如何影響普通人的日常生活，進(jìn)而影響民俗變遷的。從那以后，高碑店就成為我們觀察民俗文化，以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的一系列重大事件對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生的影響的窗口。我們還在高碑店的通惠河邊開(kāi)展當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的田野調(diào)查，其核心目的是通過(guò)把高碑店視為一個(gè)具有主體性的社區(qū)，來(lái)探討驅(qū)動(dòng)其開(kāi)發(fā)、重構(gòu)非遺，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)機(jī)、策略、方法，以及參與到振興過(guò)程中的那些能動(dòng)性的個(gè)人都有誰(shuí)，最終揭示實(shí)現(xiàn)振興的鄉(xiāng)村的內(nèi)在動(dòng)力是什么。

此外，我們還要重點(diǎn)理解一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社區(qū)的概念。很多人認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些被列入各級(jí)名錄的項(xiàng)目。實(shí)際上，非遺應(yīng)該包括兩類(lèi)：一類(lèi)是認(rèn)知遺產(chǎn)，也就是在各類(lèi)當(dāng)代遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)框架下被各種權(quán)威認(rèn)定的遺產(chǎn)，如世界遺產(chǎn)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一類(lèi)是本質(zhì)遺產(chǎn)，也就是未被列入名錄的自身具有歷史或藝術(shù)內(nèi)在價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，我們理解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該既包括列入名錄的認(rèn)知遺產(chǎn)，也包括沒(méi)有被列入名錄的本質(zhì)遺產(chǎn)。在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，社區(qū)（community）是一個(gè)關(guān)鍵詞，指的是那些直接或間接參與某一個(gè)或某一系列非遺項(xiàng)目的施行、傳承，并認(rèn)同該非遺項(xiàng)目是其文化遺產(chǎn)的人。由此可見(jiàn)，社區(qū)（community）的規(guī)?？纱罂尚?，具有非固定性和非均質(zhì)性的特點(diǎn)，指的就是非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的主體。高碑店村人因?yàn)橹苯踊蜷g接參與了某一個(gè)或某一系列非遺項(xiàng)目的施行、傳承，并認(rèn)同該非遺項(xiàng)目是其文化遺產(chǎn)的一部分，所以他們構(gòu)成了一個(gè)傳承和開(kāi)發(fā)非遺的社區(qū)。這個(gè)社區(qū)具有流動(dòng)性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，也就是說(shuō)除了高碑店村人外，住在村里并參與非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)實(shí)踐的外地人也被作為該社區(qū)的一個(gè)部分，同時(shí)村子的非遺開(kāi)發(fā)也不是孤零零的，與國(guó)家的、北京市的以及朝陽(yáng)區(qū)的相關(guān)非遺實(shí)踐之間都存在著非常密切的互動(dòng)關(guān)系。