我在南儀閣村聽到過這樣一個(gè)故事：清末民初，南儀閣村有一個(gè)商人叫劉玉峰。村里或周邊的老百姓，在有資金困難的時(shí)候都會(huì)去找他，或?yàn)榱撕?，或?yàn)榱酥苻D(zhuǎn)，劉玉峰都毫不吝嗇。他去世時(shí)，鄉(xiāng)親們都來為他送葬，因?yàn)楹芏嗳硕记废铝藙⒂穹宓腻X，而劉玉峰在去世前把所有的欠條都付之一炬了。對(duì)此，我寫下了這幅聯(lián)句——存情義舍錢財(cái)名如美玉，惠鄉(xiāng)鄰昌后世德若仙峰。我想跟大家分享的就是，中國(guó)人真正的價(jià)值追求是“德”與“名”，這里的“名”不是名譽(yù)、名利，而是名節(jié)；這里的“德”是明德、大德、美德。可以說，這些通州故事所表現(xiàn)的價(jià)值認(rèn)同，本質(zhì)上就是中國(guó)的文化力量與民族精神的體現(xiàn)，比如我為前榆林莊村寫的聯(lián)句——守道義村風(fēng)和正，行孝悌家道祥安，表達(dá)的也是這樣的價(jià)值。

如果大家有機(jī)會(huì)到通州旅游，沿運(yùn)河坐船就會(huì)來到陳桁村這個(gè)美麗的小村莊。我與這個(gè)村的村支部書記、兩委班子座談時(shí)，他們給我講了很多村里百姓如何善良、風(fēng)氣很好的事。為此，我寫了一幅聯(lián)句——和正村風(fēng)漫古渡，清夷盛世通天津。屈原的《離騷》里就有“天津”這個(gè)詞，“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極”。這里的“天津”指的是就天河上的渡口?，F(xiàn)在京津冀的天津是在朱棣繼承皇位以后改稱的，指的是帝都旁邊的一個(gè)渡口。這讓我想起在張家灣有一個(gè)明代修的古城，古城上曾經(jīng)就有一塊牌匾，上面寫著“四海通津”，足以見得古人的胸懷。

在西集鎮(zhèn)有一個(gè)寨府村，通過考古和文獻(xiàn)研究，我們發(fā)現(xiàn)了寨府村一家祠堂的家訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)家訓(xùn)，我寫了一幅聯(lián)句——慎禮儀知敬畏存真永續(xù)，息爭(zhēng)訟化頑梗歸誠(chéng)頤和。慎禮儀指的是中國(guó)是禮儀之邦，知敬畏指的是敬畏天地、敬畏自然、敬畏法律、敬畏人民，存真永續(xù)指的是堅(jiān)持初心、追求理想，正如《大學(xué)》中所述的，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”儒家追求的價(jià)值認(rèn)同有三，那就是“明明德”“親民”與“知止”。其中，“知止”就是初心與理想，在中華傳統(tǒng)文化中是“止于至善”，在中國(guó)共產(chǎn)黨人心中就是共產(chǎn)主義的理想信念，其中就包含了堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值認(rèn)同。所以，我們要永遠(yuǎn)不忘初心、牢記使命，讓我們的民族永續(xù)發(fā)展下去。

息爭(zhēng)訟的爭(zhēng)訟就是打官司，中國(guó)人的法與西方的法也是不一樣的，中國(guó)古人有不變者為法、不常變者為則的定義，指的是法則實(shí)際上就是天地運(yùn)行的基本規(guī)律，用今天的話表達(dá)就是真理。古人云，“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，意思是聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生；“無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本”，意思是使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就是抓住了根本。也就是說，如果每個(gè)人都有德行，都能夠遵循自然的法則、社會(huì)的規(guī)律，又怎么會(huì)發(fā)生訴訟呢？如果有的人違背了，他看到我們有這樣的民風(fēng)、民德，又怎么能夠言其辭、做其事？所以，我們中國(guó)人對(duì)于法、訴訟的認(rèn)識(shí)，是與自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律息息相通的，而西方的法則是契約精神下的法，是人與人的利益博弈。

《中庸》也講，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這就是中國(guó)人的致合和的理念，也就是說每個(gè)人都按照天地自然的規(guī)律、社會(huì)的規(guī)律行事，慎獨(dú)、慎微，這就是儒家思想的價(jià)值。