二、中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

黨的二十大報(bào)告提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，第一條就是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。黨的二十大報(bào)告還提出了前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則，其中第一條就是“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則”。這是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題的深刻回答，是我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)取得的重大理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們黨的奮斗目標(biāo)一以貫之，一代一代地接力推進(jìn)，取得了舉世矚目、彪炳史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)。黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，我們黨勇于改革創(chuàng)新，不斷破除各方面體制機(jī)制弊端，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力。黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，我們堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，充分激發(fā)全體人民的主人翁精神。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

道路關(guān)乎前途、關(guān)乎命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化正是從走資本主義現(xiàn)代化道路的不可能性中被開辟出來的，也就是說，它只能以社會(huì)主義的方式才能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代化的發(fā)展最初從西方率先展開，并肇始于資本主義。在馬克思主義看來，資本主義現(xiàn)代化由于其固有的內(nèi)在矛盾必然產(chǎn)生各種社會(huì)危機(jī)，從而使其被更高的發(fā)展階段——社會(huì)主義或共產(chǎn)主義所代替。在馬克思的設(shè)想中，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家經(jīng)過生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整后發(fā)展起來的，但人類社會(huì)并不是完全按照理論形態(tài)發(fā)展的。那么，社會(huì)主義如何開辟出一條不同于資本主義的現(xiàn)代化道路，并使它的優(yōu)越性得到體現(xiàn)？這是社會(huì)主義發(fā)展必須回答并解決的關(guān)鍵性問題。

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義是內(nèi)在統(tǒng)一的，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過程就是中國(guó)式現(xiàn)代化的探索過程。中國(guó)特色社會(huì)主義是從中華文明5000多年的傳承賡續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展中走出來的，是從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500多年的風(fēng)云激蕩和跌宕起伏中走出來的，是從近代以來中華民族由衰到盛180多年的歷史進(jìn)程中走出來的，是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年的篳路藍(lán)縷和艱苦奮斗中走出來的，是從新中國(guó)成立70多年的曲折發(fā)展和艱辛探索中走出來的，是從改革開放40多年創(chuàng)新發(fā)展的偉大實(shí)踐中走出來的，是從新時(shí)代10年極不尋常、極不平凡的歷史性變革中走出來的。社會(huì)主義制度的成功建立，使中國(guó)式現(xiàn)代化的探索獲得了根本性的制度基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展，使中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了強(qiáng)勁的動(dòng)力支持和富有活力的體制保證。

中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)，使其完全區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化，具體體現(xiàn)出以下突出特點(diǎn)。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人民主體性，不同于資本主義以資本為中心，我們強(qiáng)調(diào)的是以人民為中心的發(fā)展思想。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義的全面發(fā)展的價(jià)值原則，變革了物質(zhì)主義膨脹和引發(fā)全球性生態(tài)危機(jī)的舊的西方現(xiàn)代化模式，遵循物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持自主發(fā)展和共同發(fā)展的社會(huì)主義理念，擺脫了矛盾沖突和擴(kuò)張對(duì)抗的舊的西方現(xiàn)代化模式，遵循獨(dú)立自主、和平發(fā)展的現(xiàn)代化邏輯。第四，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守以人的自由全面發(fā)展為主的社會(huì)主義價(jià)值理想，克服了導(dǎo)致人的片面發(fā)展和異化狀態(tài)的舊的西方現(xiàn)代化模式，遵循以人為中心的現(xiàn)代化邏輯。

（三）中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

習(xí)近平總書記指出，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在新中國(guó)成立特別是改革開放以來的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)方面的特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。我們始終從國(guó)情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。民為邦本，本固邦寧，體現(xiàn)了人的價(jià)值；以天下之財(cái)利天下之人，強(qiáng)調(diào)了共同富裕；倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，強(qiáng)調(diào)精神文明和社會(huì)文明相協(xié)調(diào)；天地與我并生，而萬物與我為一，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生；協(xié)和萬邦，強(qiáng)調(diào)了和平發(fā)展。這些是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和價(jià)值體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。當(dāng)然，我們也不輸出中國(guó)模式。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。”

中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。