其次，在馬克思主義理論中，隨處可見(jiàn)“斗爭(zhēng)”的理論觀點(diǎn)。如馬克思、恩格斯從唯物辯證法的矛盾觀中認(rèn)識(shí)“斗爭(zhēng)”，指出實(shí)踐是人的對(duì)象性活動(dòng)，人通過(guò)實(shí)踐按照人的理想來(lái)改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)向著理想的方向發(fā)展，只有在偉大斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中，才能不斷形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)。

從唯物史觀的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)中認(rèn)識(shí)“斗爭(zhēng)”，馬克思、恩格斯研究了階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)質(zhì)，階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生根源、歷史作用，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論的重要性，即人類社會(huì)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互動(dòng)機(jī)制下發(fā)展演進(jìn)，這一推動(dòng)人類歷史發(fā)展的根本力量催生了社會(huì)階級(jí)的劃分，由此引發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)成功推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的更替，階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史是理解社會(huì)發(fā)展歷史的重要線索，可以說(shuō)有文字記載以來(lái)的“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，“我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力”。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于馬克思主義的重要作用，提出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線”，把馬克思主義三大原理從根本上連在一起。

馬克思和恩格斯還從科學(xué)社會(huì)主義前進(jìn)中認(rèn)識(shí)“斗爭(zhēng)”，在剖析無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人、社會(huì)主義取代資本主義的過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的根本性作用。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。”

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的“斗爭(zhēng)”智慧

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。意味著在新時(shí)代理論研究與工作實(shí)踐，必須從中華文明中汲取養(yǎng)分。報(bào)告總結(jié)出十個(gè)能夠彰顯中華文明智慧結(jié)晶的主干詞，其中“自強(qiáng)不息”一詞就體現(xiàn)出自古以來(lái)偉大的中國(guó)人民敢于斗爭(zhēng)、勇于進(jìn)取的民族基因和歷史自信。探究中華文明為什么歷經(jīng)磨難而不衰、歷經(jīng)坎坷而不斷，具有敢于斗爭(zhēng)、自強(qiáng)不息的民族精神是重要原因。

幾千年來(lái)，中華民族留下了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”“治世不一道，便國(guó)不法古”等思想；儒家思想中包含的斗爭(zhēng)原則和斗爭(zhēng)智慧；以《孫子兵法》為代表的中國(guó)兵家傳統(tǒng)中提出的“慎戰(zhàn)”“知?jiǎng)?rdquo;等觀點(diǎn)；中華民族的尚武精神與血性，這些思想充分展現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、突破自我的精神品質(zhì)，是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)可以汲取的不竭力量。

（二）新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的提出過(guò)程

“偉大斗爭(zhēng)”作為一個(gè)極具特定政治內(nèi)涵的話語(yǔ)形態(tài)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新發(fā)展。這一提法，追根溯源是由毛澤東同志提出的。

1962年，毛澤東同志在七千人大會(huì)上指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際、并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。”

可見(jiàn)，此時(shí)的毛澤東同志以政治家特有的政治清醒與獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光預(yù)測(cè)到，未來(lái)五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外世界各國(guó)社會(huì)制度將發(fā)生劇烈變動(dòng)，作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)必須提前做好斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，以便更好地應(yīng)對(duì)這種劇變及可能由此引發(fā)的消極后果。為更好地發(fā)展我們的事業(yè)，毛澤東同志給出了預(yù)見(jiàn)性的戰(zhàn)略指導(dǎo)，就是以馬克思主義理論為指引，結(jié)合國(guó)內(nèi)外具體實(shí)際，在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，遵循規(guī)律推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)短一席話，涉及了對(duì)時(shí)代特征的判斷、主體行為的判斷、斗爭(zhēng)內(nèi)容的判斷，并最終明示了斗爭(zhēng)的方針與方法。

至2012年，在黨的十八大報(bào)告起草過(guò)程中，作為報(bào)告起草組組長(zhǎng)的習(xí)近平總書(shū)記，以深厚的理論功底和對(duì)未來(lái)中國(guó)詳盡理性的思考，繼承發(fā)展這一來(lái)自中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人跨越50年時(shí)光的歷史判斷，明確要求將“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的重要論斷寫(xiě)入報(bào)告，首次提出“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的重大論斷，并深入闡釋，賦予其新的理論意義與時(shí)代主題?？梢哉f(shuō)“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代，把握世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)邏輯，以及實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的價(jià)值邏輯后作出的清醒戰(zhàn)略判斷。