（二）北運(yùn)河文化遺產(chǎn)特征與感知差異分析

我們進(jìn)行的另一項(xiàng)研究是分析北運(yùn)河文化遺產(chǎn)特征與感知差異問題。在北運(yùn)河文化遺產(chǎn)帶上，我們選了五個案例，分別是什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)、白浮泉濕地公園、通州大運(yùn)河森林公園、天津三岔河口、武清區(qū)北運(yùn)河郊野公園。我們主要通過大數(shù)據(jù)分析這五個公園對運(yùn)河文化的挖掘和利用情況。

我們收集了很多平臺上游客游玩后上傳的評論或游記，以此獲取大眾對這五個公園的感知情況。其中，通州大運(yùn)河森林公園與武清區(qū)北運(yùn)河郊野公園在遺址與歷史文化兩個層面上較為薄弱。白浮泉濕地公園在歷史文化上的挖掘較為突出，游客能感受到明顯的運(yùn)河文化關(guān)聯(lián)性。什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)由于在元代后就興船了，與運(yùn)河相關(guān)的文化挖掘則不夠突出。

這五個公園各有特色。什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)的關(guān)鍵詞有四合院、王府、故居、胡同、鼓樓、冰場等。白浮泉濕地公園的關(guān)鍵詞有龍王廟、引水渠、郭守敬等。通州大運(yùn)河森林公園只有兩個關(guān)鍵詞，分別是碼頭和森林。天津三岔河口的關(guān)鍵詞有紀(jì)念碑、教堂、大悲院、碼頭等。武清區(qū)北運(yùn)河郊野公園只有一個關(guān)鍵詞——燒烤。

我們分析了語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“運(yùn)河”并不是這五個公園語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的核心。所以，從整體上看，我們對運(yùn)河文化的挖掘仍相對欠缺。從遺產(chǎn)區(qū)社會感知維度對比情況看，白浮泉濕地公園對運(yùn)河文化的挖掘更為直接、更為突出。我們總結(jié)了五個公園的景區(qū)類型：什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)屬于文化與休閑型，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑的結(jié)合；白浮泉濕地公園屬于文化與環(huán)境型，是歷史文化與生態(tài)環(huán)境的結(jié)合；通州大運(yùn)河森林公園與武清區(qū)北運(yùn)河郊野公園屬于環(huán)境與娛樂型，能夠?yàn)楣娞峁┹^好的社交空間，但文化挖掘相對薄弱；天津三岔河口屬于文化型，這里涉及北運(yùn)河、南運(yùn)河、海河等航運(yùn)問題，是文化富集區(qū)，未來的發(fā)展空間很大。

最后，我們以一個研究作為結(jié)語。2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》），對大運(yùn)河文化帶的建設(shè)作出指導(dǎo)。《規(guī)劃綱要》明確，要按照“河為線，城為珠，線串珠，珠帶面”的思路，構(gòu)建一條主軸帶動整體發(fā)展、五大片區(qū)重塑大運(yùn)河實(shí)體、六大高地凸顯文化引領(lǐng)、多點(diǎn)聯(lián)動形成發(fā)展合力的空間格局框架。

運(yùn)河沿線城市網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖

通過研究發(fā)現(xiàn)，大運(yùn)河沿線城市之間不是簡單地按照行政區(qū)劃進(jìn)行區(qū)分，相互之間的關(guān)聯(lián)性與緊密度多有不同。其中，方塊面積越大，代表在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中更為重要。紅色方塊代表北京，北京的重要性最為突出，位于運(yùn)河沿線城市網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的核心。僅次于紅色方塊的是黃色方塊，綠色是第三等級，其他顏色次之。最小的方塊代表的是邊緣城市。所以，大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用，需加強(qiáng)城市網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)建設(shè)，增強(qiáng)城市間的關(guān)聯(lián)度。

北京在推進(jìn)全國文化中心建設(shè)的過程中，尤其是在推動大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)時，要起到重要的網(wǎng)絡(luò)核心作用，帶動整個運(yùn)河城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)展。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）