七問(wèn)：究竟什么是近代中國(guó)的文化問(wèn)題？

近代中國(guó)的文化問(wèn)題是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲所形成的。那么，我們?cè)趺匆晕幕姆绞健⑽幕难酃鈦?lái)認(rèn)知近代中國(guó)出現(xiàn)的文化問(wèn)題？第一，文化生態(tài)位的突然下降引起的社會(huì)機(jī)體功能紊亂。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，給中國(guó)文化乃至社會(huì)帶來(lái)什么樣的影響，這就好比一個(gè)世世代代鐘鳴鼎食之家突遭橫禍，變得一貧如洗，他們的心里會(huì)是什么反應(yīng)。由一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的優(yōu)越感到三餐無(wú)著落的落魄感，必然會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理落差。從這個(gè)角度來(lái)看，西方文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，導(dǎo)致中國(guó)文化生態(tài)位的突然下降，從而引起社會(huì)機(jī)體功能紊亂。

第二，圣賢失語(yǔ)、事理背離、情理割裂。與之前相聯(lián)系，中國(guó)文化遭到西方文化猛烈撞擊之后產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，直接表現(xiàn)就是圣賢失語(yǔ)。什么意思？幾千年來(lái)，我們做人、做事都以圣賢之道為原則，直至西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，要把我們一直尊崇的圣賢之道拉下馬。一旦如此，就會(huì)造成事理背離。怎么理解？文化是一種追求“說(shuō)法”的“活法”。我們做自己的事情，可以說(shuō)，是自己的“活法”，但“說(shuō)法”往往是別人給的。如果別人的“說(shuō)法”不是自己的“活法”，就會(huì)造成事理背離，延伸之后，就會(huì)形成情理割裂、情理對(duì)立，也就是人的情感與信仰的割裂、對(duì)立。

第三，生存成為優(yōu)勢(shì)需求造成對(duì)精神需求的遮蔽：心靈空間被擠壓。與之前相聯(lián)系，在西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲的歷史環(huán)境下，中華民族到了生死存亡之際，生存這一基本需求上升為壓倒一切的優(yōu)勢(shì)需求。這樣一來(lái)，生存需求就對(duì)文化、道德、信仰方面的需求造成遮蔽和掩蓋，我們的心靈空間就被現(xiàn)實(shí)生活所擠壓。

第四，文化被當(dāng)作解決政治問(wèn)題和追求經(jīng)濟(jì)功利的工具。與之前相聯(lián)系，在文化被現(xiàn)實(shí)擠壓的條件下，文化往往被當(dāng)作解決政治問(wèn)題和追求經(jīng)濟(jì)功利的工具。

面對(duì)近代中國(guó)的文化問(wèn)題，我們今天如何加強(qiáng)文化建設(shè)？2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并提出了七項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)：一是深入闡發(fā)文化精髓，特別是要著力構(gòu)建有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系；二是貫穿國(guó)民教育始終，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域；三是保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，做好文物保護(hù)工作，搶救保護(hù)瀕危文物，實(shí)施館藏文物修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中的文物保護(hù)；四是滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合；五是融入生產(chǎn)生活，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面；六是加大宣傳教育力度，要增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同；七是推動(dòng)中外文化交流互鑒，要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象?？傊?，一切以中國(guó)人民要做的事情、要解決問(wèn)題為基點(diǎn)，而不是別的。

八問(wèn)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟有多重要？

這一問(wèn)題也可以這樣問(wèn)，黨中央十多年來(lái)，悠悠萬(wàn)事，以此為大，價(jià)值培育，原因何在？自2006年黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，黨中央把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為我國(guó)走向未來(lái)的根本大計(jì)。那么，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟有多重要？從不同側(cè)面看，第一，價(jià)值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位；第二，核心價(jià)值系統(tǒng)是國(guó)家的靈魂和社會(huì)秩序的源泉；第三，價(jià)值信仰系統(tǒng)是政治上高瞻遠(yuǎn)矚的保障；第四，文化價(jià)值對(duì)于中華民族具有獨(dú)特的重要性；第五，價(jià)值信仰系統(tǒng)的重建是意識(shí)形態(tài)（話(huà)語(yǔ)體系）創(chuàng)新的前提，也是成功進(jìn)行深層次改革的前提。

九問(wèn)：為什么文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信？

為什么文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚或者是更基本、更深沉、更持久的自信？怎樣做到文化自信？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”讓我們?cè)僬J(rèn)識(shí)一下什么是文化自信。它是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨及其成員對(duì)自己文化價(jià)值的充分肯定、自覺(jué)認(rèn)知、由衷熱愛(ài)，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。也就是說(shuō)，如果不堅(jiān)定文化自信，那么我們的道路自信、理論自信、制度自信就無(wú)從談起。

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