土爾扈特部是西部衛(wèi)拉特蒙古的四大部落之一，原在天山以北的額什爾努拉（今新疆塔城西北）一帶游牧而居。約于1630年左右，他們向西遷至人煙稀少的伏爾加河流域，建立汗國。這便是土爾扈特西遷。正是有了西遷，才有了后來的東歸。西遷后，沙皇俄國一直窺視和壓制日益富足的土爾扈特部，并企圖使其臣屬歸順，然而土爾扈特部在內(nèi)心中并不認同沙俄。他們頑強地保持著本民族的生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)，并努力與清朝中央政府保持聯(lián)系。他們多次長途遣使進貢，熬茶禮佛，顯示出西遷異域后內(nèi)心深處無法泯滅的民族認同與文化認同。1771年初，因不堪忍受沙俄壓迫，首領(lǐng)渥巴錫率眾東歸，歷時半年，抵達伊犁。250年前土爾扈特部不懼艱難、萬里東歸，他們在面對外部勢力阻撓時奮勇反抗的不屈意志，以及回歸祖國的堅定決心，表達了對偉大祖國的認同，反映了中華民族強大的凝聚力。

對偉大祖國的高度認同是鑄牢中華民族共同體意識的重要基礎(chǔ)，是各族人民維護共同體利益的共同精神支柱，愛國主義這面動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的旗幟，我們必須堅定揮舞，使其高高飄揚！

二是要增強對中華民族的認同。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。各民族共同開拓了遼闊的疆域、共同書寫了悠久的歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的文化、共同培育了偉大的精神。

2021年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時，提到了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史佳話。二十世紀(jì)五六十年代，正值自然災(zāi)害造成的困難時期，內(nèi)蒙古的牧民群眾奉獻愛與擔(dān)當(dāng)，撫養(yǎng)“國家的孩子”，生動詮釋了中華民族大家庭中各族同胞手足相親、守望相助的精神。2019年，在慶祝新中國成立70周年之際，年過古稀的都貴瑪獲得“人民楷模”國家榮譽稱號，并在天安門觀禮臺現(xiàn)場觀看了國慶大典，感受到了黨和人民對她的關(guān)懷和愛戴。她激動地說：“黨和政府給我頒發(fā)榮譽獎?wù)?，我衷心地高興。這是我一輩子難得的榮譽。內(nèi)蒙古的母親們撫養(yǎng)了國家的孩子，這是各民族心相連、共患難的一段歷史，應(yīng)該銘記。”

幾十年過去，當(dāng)年來到內(nèi)蒙古的3000余名孤兒都長大了。這是一場艱苦年代的生命大營救，又是“中華民族一家親”綿延至今的一場接力傳承。挺身而出，互伸援手；不計血緣、終成至親。這流淌著對中華民族高度認同的共和國往事，將永遠鐫刻在歷史的豐碑上。今天，我們應(yīng)繼續(xù)深化這份對中華民族的深刻認同，繼續(xù)譜寫更多美好的民族親情故事。

三是要增強對中華文化的認同。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華文化是各民族文化的集大成，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。不斷增強文化認同，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同就會鞏固。中華文化認同是建設(shè)各民族共有精神家園的文化紐帶，對鑄牢中華民族共同體意識具有長遠性和根本性作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要正確認識中華文化認同和本民族文化認同是并育而不相悖的關(guān)系，中華文化如此精彩紛呈、博大精深，源于其兼收并蓄的包容特性。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，鑄就了今天我們強大文化自信的根源。要以增強對中華文化的認同為著力點，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，推動各民族文化的傳承保護和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同。

四是要增強對中國共產(chǎn)黨的認同。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。堅持中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運所系。實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中華民族的大團結(jié)，只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族。

在中國大地上建立發(fā)展起來的中國共產(chǎn)黨，一開始就有少數(shù)民族的參與和奉獻。水族的鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會13位代表之一。白族的張伯簡于1921年冬在德國加入了共產(chǎn)黨。1922年“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”在巴黎成立，已轉(zhuǎn)赴德國柏林留學(xué)的張伯簡被選為組織委員。回族的劉清揚，1921年在巴黎加入了共產(chǎn)主義小組。回族的郭隆真，1923年加入中國共產(chǎn)黨。土家族的向警予是中國共產(chǎn)黨最早的女黨員之一，被譽為“我國婦女運動的先驅(qū)”。侗族的龍大道，1923年加入中國共產(chǎn)黨。從1924年下半年開始，蒙古族革命青年中的先進分子多松年、李裕智、孟純、烏蘭夫、吉雅泰等人陸續(xù)轉(zhuǎn)為中共黨員。壯族的韋拔群，1925年1月進入第三屆廣州農(nóng)民運動講習(xí)所學(xué)習(xí)，后開辦東蘭農(nóng)民運動講習(xí)所，培養(yǎng)農(nóng)民運動骨干，1926年冬加入中國共產(chǎn)黨。1929年12月，韋拔群參與領(lǐng)導(dǎo)了威震南疆的百色起義，歷任紅七軍前委委員、紅七軍第三縱隊縱隊長、右江蘇維埃政府委員等職。新民主主義革命的初期加入中國共產(chǎn)黨的各少數(shù)民族優(yōu)秀兒女，在宣傳革命思想、組織群眾等方面起到了先鋒和領(lǐng)導(dǎo)作用。