道德·規(guī)范

——社會·他人·我

新時代的青年，怎樣理解道德、規(guī)范，怎樣理解社會、他人和我之間是一種什么樣的關(guān)系？我們是社會的一分子，就要照顧他人的感受，就要遵守社會的公共秩序。從古至今，無論社會是什么形態(tài)，道德都是人類所特有的現(xiàn)象，是人類社會最古老的社會意識和社會規(guī)范。

“道”，指的是治國安邦、安身立命的規(guī)律、原則或道理。“德”，指的是人們內(nèi)心的情感或信念。以馬克思主義倫理學(xué)來理解，道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，以善惡榮辱為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來實現(xiàn)的，調(diào)整人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范的總和，以及與此相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。其中，社會輿論起到了批判的作用，傳統(tǒng)習(xí)慣則約束著我們，比如“己所不欲，勿施于人”“換位思考”“反求諸己”等等。當(dāng)然，道德的實現(xiàn)也離不開我們的內(nèi)心信念。

信念為我們的人生帶來了力量。從這個角度來理解道德，我們可以參考一些名人對道德的闡述，比如康德說的“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空”；羅素說的“智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。無論是對于個人的發(fā)展，還是對于社會的進(jìn)步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有決定性的兩種力量，缺一不可”；蘇格拉底說的“美德即知識”；等等?？偠灾?，我們可以認(rèn)為，能力和品格是寶貴的精神財富，具有獨立性和各自的內(nèi)涵特點，又形成了一種發(fā)展的機(jī)制，即相互促進(jìn)、彼此關(guān)聯(lián)。

我們的青年從小學(xué)習(xí)社會公德、參與德育活動，肯定都知道社會主義道德體系的構(gòu)成，比如“為人民服務(wù)”（利他主義）是核心，集體主義是基本原則，愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)是我國公民應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范，以及社會主義榮辱觀、社會主義核心價值觀。

其中，我們要重點理解集體主義的基本原則。集體主義道德有三個層次：一是最低層次，如公私兼顧、不損公肥私、不假公濟(jì)私、不搞小團(tuán)體主義和本位主義。這是我國公民在處理國家、集體與個人利益關(guān)系時的最低道德要求。二是較高層次，如先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是最高層次，如無私奉獻(xiàn)、一心為公，在“公”“私”發(fā)生矛盾沖突、不能兩全時能夠做到因公舍私。這就是我們要用畢生時間去學(xué)習(xí)、理解與踐行的道德層次了。

哲學(xué)家馮友蘭把人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他說道：人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界。由此可見，自然境界、功利境界是現(xiàn)在的人或者說當(dāng)下的人，而道德境界、天地境界則是我們應(yīng)該成為的人。我們今天要談道德教育、心理教育，實際上就是要樹立精神上的榜樣，比如我們學(xué)習(xí)的是《論語》的“己所不欲，勿施于人”“歲寒，然后知松柏之后凋也”“溫、良、恭、儉、讓”，或者是杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，又或者是“兩彈一星”功勛獎?wù)芦@得者于敏的忘我、默默奉獻(xiàn)的故事。2021年中國在新冠肺炎疫情防控上取得的成績，不是某一項措施、某一個策略的作用，而是中國老百姓獨特的文化和高度的利他主義精神的結(jié)果，就像哲學(xué)家馮友蘭說的，中國哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。