2021年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：“要正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必然會(huì)有各種形態(tài)的資本，要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時(shí)有效控制其消極作用。要為資本設(shè)置‘紅綠燈’，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)。要支持和引導(dǎo)資本規(guī)范健康發(fā)展，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有各種形態(tài)的資本，不管是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有資本形態(tài)的存在。如何正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是一個(gè)重大的理論問題。

作為生產(chǎn)要素的資本

正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，關(guān)鍵是要科學(xué)認(rèn)知社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的資本范疇，而要科學(xué)認(rèn)識(shí)資本范疇，首先需回到馬克思主義經(jīng)典文本中。

馬克思在《資本論》中闡述了商品和貨幣、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、絕對(duì)剩余和相對(duì)剩余、資本的積累、資本形態(tài)和資本周轉(zhuǎn)、社會(huì)總資本的生產(chǎn)和流通、資本和利潤(rùn)等問題，其中的重點(diǎn)之一就是資本范疇的本質(zhì)問題。所謂本質(zhì)，恩格斯在《自然辯證法》中引用黑格爾的話說：“在本質(zhì)中，一切都是相對(duì)的（例如，正與負(fù)，只是在它們的關(guān)系中才有意義，每一方獨(dú)自來說都沒有意義）。”資本在它產(chǎn)生的那一刻起就成為一個(gè)充滿著矛盾的混合體。雖然它作為一種生產(chǎn)關(guān)系無法長(zhǎng)久地駕馭它自己創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，雖然它為資本家創(chuàng)造了巨大財(cái)富而滋長(zhǎng)著勞動(dòng)者的普遍貧困，雖然它帶來了資本主義社會(huì)極端個(gè)人主義張揚(yáng)和兩極分化，雖然它開拓世界市場(chǎng)引起民族國(guó)家之間的對(duì)立和戰(zhàn)火硝煙不息、世界霸權(quán)主義盛行和地緣戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)等。但是，資本作為進(jìn)步力量，將一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)瓦解，將處于分散狀態(tài)的生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口集聚起來，創(chuàng)造出以往一切時(shí)代都難以比擬的生產(chǎn)力。資本作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)櫥瑒?、倍增器，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，帶來了人類嶄新的生產(chǎn)方式、交往方式和生活方式。馬克思對(duì)資本的批判分析，也正是建立在對(duì)資本的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。英國(guó)學(xué)者梅格納德·德賽說：“馬克思不是資本主義的朋友，但是他是它最優(yōu)秀的學(xué)生。”我們要研究資本，要研究資本的積極方面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有各種形態(tài)的資本，要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時(shí)有效控制其消極作用。

重塑資本的價(jià)值

在傳統(tǒng)認(rèn)知里，資本與共享存在著內(nèi)在沖突，很難調(diào)和，原因是資本既能“造血”，也能“吸血”，必定追求效率與利潤(rùn)，強(qiáng)化自身利益；而共享強(qiáng)調(diào)互利，突出普惠，必定追求公平與正義，努力擴(kuò)大共同利益。改革開放以來，中國(guó)一直致力于重塑資本價(jià)值，將創(chuàng)造全體人民共同富裕的經(jīng)濟(jì)社會(huì)作為重大任務(wù)，以開放、包容的胸懷將資本與共享融為一體。越來越多的人開始看到資本范疇與共享發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明協(xié)同發(fā)展的共同價(jià)值。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究將“共同富裕”的“共同”與“富裕”作了區(qū)別性的闡釋，認(rèn)為“共同”隱含著生產(chǎn)關(guān)系，而“富裕”則隱含著生產(chǎn)力。一方面要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化資源配置，持續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要更好發(fā)揮政府的調(diào)節(jié)功能，不斷健全生產(chǎn)關(guān)系，為促進(jìn)共同富裕提供重要的制度和政策保障。其實(shí)，“共同”與“富裕”這兩方面有機(jī)結(jié)合起來就深刻體現(xiàn)了資本作為生產(chǎn)要素的積極作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要正確理解和把握?qǐng)?jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向要求，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，將市場(chǎng)配置和政府調(diào)控有機(jī)結(jié)合起來，各司其職，相互配合，走出了一條不同于西方資本主義的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

要保持平穩(wěn)健康的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)泰民安的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，必須堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開“資本”。資本有兩面性，為防止其無序的野蠻生長(zhǎng)，必須用共享性加以約束，支持和引導(dǎo)資本規(guī)范健康發(fā)展。共同發(fā)展、共同富裕并不是搞平均主義，吃“大鍋飯”，而是有區(qū)別的共同發(fā)展，有區(qū)別的共同富裕，而這必然會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。“動(dòng)態(tài)過程”是關(guān)鍵詞，如果把“區(qū)別”靜態(tài)化了，那么就必然形成了“共同發(fā)展”的雙重標(biāo)準(zhǔn)和“共同富裕”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，那就必然滑入資本主義社會(huì)的兩極分化陷阱。所以，講究“共同”關(guān)鍵要體現(xiàn)“發(fā)展”。而講“發(fā)展”必然有先后，正如人走路時(shí)兩條腿總要有先后，否則就不能前進(jìn)。區(qū)別性發(fā)展是客觀規(guī)律。古籍《尚書·呂刑》所講的“惟齊非齊”，指上刑適輕，下刑適重，叫作“非齊”，輕重可以因事制宜靈活掌握，這里講的是刑律審理的方法問題。而《荀子》所引用《尚書·呂刑》“惟齊非齊”指統(tǒng)治社會(huì)要有區(qū)別，沒有區(qū)別就沒有政策。對(duì)今天的我們來說，“惟齊非齊”就是要有區(qū)別的共同發(fā)展，就是指各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域、不同區(qū)域各自都要努力發(fā)展，形成不同而和的共同發(fā)展。同理，共同富裕也是如此。

共同富裕的方法論

習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的重要講話中指出：“‘治國(guó)之道，富民為始。’我們始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任。”在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。”

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，在理論上指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕是治國(guó)之道，是執(zhí)政黨重大政治問題。道者，方法也。方法有思想方法和具體實(shí)施的實(shí)踐方法，包括落實(shí)國(guó)家總體戰(zhàn)略的方針政策。從方法論的角度看，正確把握資本范疇，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，既要正視資本的逐利本性，深刻認(rèn)識(shí)到單純依靠資本的自我節(jié)制，只會(huì)導(dǎo)致無序擴(kuò)張愈演愈烈，必須設(shè)置“紅綠燈”，依法加強(qiáng)監(jiān)管；也要繼續(xù)發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，充分利用好資本，引導(dǎo)其助力實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基石，分配公平是保障，而要達(dá)此目標(biāo)，離不開社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種形態(tài)的資本之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。在分配方式上，既注重“做大蛋糕”，又強(qiáng)調(diào)“分好蛋糕”，在一次分配中注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的包容性和協(xié)調(diào)性，二次分配聚焦公平公正，三次分配體現(xiàn)道德層面捐贈(zèng)資助和社會(huì)責(zé)任，注重?cái)U(kuò)大中等收入群體比重，讓高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入群體占大多數(shù)，形成兩頭小、中間大的橄欖型格局，“讓廣大人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。

總之，實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，必須鼓勵(lì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種形態(tài)的資本良性發(fā)展，持續(xù)提高社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定是一個(gè)循序漸進(jìn)的奮斗過程。恩格斯曾指出，世界不是“事物的集合體，而是過程的集合體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。”我們要充分發(fā)揮資本的積極作用，約束和管控其無序擴(kuò)張的負(fù)面效應(yīng)，同時(shí)把推進(jìn)共同富裕的階段性和長(zhǎng)期性統(tǒng)一起來，沿著共同富裕的康莊大道開拓前進(jìn)，以只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神去擁抱共同富裕的美好未來。

（作者系山東體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）