二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和體現(xiàn)

新中國(guó)成立前，有幾種中國(guó)共產(chǎn)黨的精神需要突出強(qiáng)調(diào):

紅船精神。紅船開(kāi)辟了中國(guó)革命的航道，就像我們前面講的，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生使中國(guó)革命的面貌煥然一新。

井岡山精神和蘇區(qū)精神。把它們放在一起是因?yàn)槎叨嫉贸隽艘粋€(gè)非常重要的經(jīng)驗(yàn)，即建立根據(jù)地，以武裝的革命反抗武裝的反革命。井岡山精神誕生于土地革命時(shí)期的井岡山根據(jù)地。井岡山革命根據(jù)地是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志創(chuàng)立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟了中國(guó)革命以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的光輝道路。蘇區(qū)精神是指土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中由贛南、閩西革命根據(jù)地的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中央革命根據(jù)地（中央蘇區(qū)）人民和革命戰(zhàn)士，在黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建、發(fā)展和保衛(wèi)蘇區(qū)革命實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神。

遵義會(huì)議精神。遵義會(huì)議是在歷史洪流中應(yīng)運(yùn)而生的偉大事件，體現(xiàn)了我黨我軍在真理面前敢于堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理，在錯(cuò)誤面前敢于承認(rèn)失敗、修正錯(cuò)誤，在困難面前敢于攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)奮斗，在問(wèn)題面前敢于實(shí)事求是、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

延安精神。延安精神因在革命圣地延安誕生而得名，主要內(nèi)容包括：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。

西柏坡精神。西柏坡精神發(fā)源于冀西山區(qū)滹沱河北岸的小山村西柏坡，黨的七屆二中全會(huì)、全國(guó)土地會(huì)議在這里召開(kāi)，“三大戰(zhàn)役”在這里指揮，“兩個(gè)務(wù)必”在這里提出，“進(jìn)京趕考”的對(duì)話被歷史銘記于此。

除了以上列舉的精神外，在黨的歷史上還有很多值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，包括怎樣從思想上建黨，加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)、組織建設(shè)；怎樣實(shí)現(xiàn)黨指揮槍，把支部建在連上等。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能一步步發(fā)展壯大，就是因?yàn)樗粩嘣趯?shí)踐過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)上升為一種精神，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；二是解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；三是自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。”

三、黨在百年奮斗歷程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中提出“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”要堅(jiān)持的“九個(gè)必須”；黨的十九大報(bào)告提出“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略，對(duì)二者進(jìn)行比照學(xué)習(xí)，能幫助我們較為全面地認(rèn)識(shí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。

第一，“九個(gè)必須”和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略首先都強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，前者強(qiáng)調(diào)怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，后者強(qiáng)調(diào)為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”“新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，牢記‘國(guó)之大者’，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用！”  

第二，“九個(gè)必須”的第二點(diǎn)“必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗”，強(qiáng)調(diào)了黨和人民的關(guān)系，點(diǎn)明了怎樣踐行以人民為中心的發(fā)展思想，并駁斥了當(dāng)前有些人企圖把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分開(kāi)的現(xiàn)象。在這一方面，“七一”重要講話的內(nèi)容比黨的十九大報(bào)告更加豐富。

第三，“九個(gè)必須”的第三點(diǎn)是“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”，黨的十九大報(bào)告也提出“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”。

第四，“九個(gè)必須”的第四點(diǎn)是“必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。“我們必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全面深化改革開(kāi)放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)科技自立自強(qiáng)，保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。”這段話將黨的十九大報(bào)告提到的“堅(jiān)持新發(fā)展理念”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”六方面內(nèi)容全部涵蓋在內(nèi)。

第五，“七一”重要講話中，“九個(gè)必須”的第五點(diǎn)是“必須加快國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”；黨的十九大報(bào)告中，“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略的第十一點(diǎn)是“堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”。

第六，“九個(gè)必須”和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略都強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是面對(duì)新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境提出的對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)想。

第七，“七一”重要講話“九個(gè)必須”的第七點(diǎn)是“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”。這段話將黨的十九大報(bào)告提出的“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”包含在內(nèi)，說(shuō)明新的偉大斗爭(zhēng)是國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面的斗爭(zhēng)，包括內(nèi)部安全和外部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、個(gè)人安全和公共安全等方面。

第八，“七一”重要講話“九個(gè)必須”的第八點(diǎn)是“必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”；黨的十九大報(bào)告“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略提出“堅(jiān)持‘一國(guó)兩制’和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”。

第九，“九個(gè)必須”強(qiáng)調(diào)“必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”；“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略提出“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”。在新的歷史條件下，黨的建設(shè)、自我革命仍是非常重要的。

通過(guò)比照習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話和黨的十九大報(bào)告進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們可以看出黨在奮斗歷程中積累了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)，并從中不斷汲取信心和智慧，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而奮斗。

四、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是要回到過(guò)去，而是要面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，進(jìn)入高收入國(guó)家行列。

過(guò)去所講的復(fù)興是學(xué)習(xí)古代，最典型的例子就是西方的文藝復(fù)興，它的目的是解放人性，實(shí)現(xiàn)自由意志，其源頭要追溯到古希臘。中華文化的復(fù)興往往訴諸于先秦，因?yàn)槟菚r(shí)的思想文化特別繁榮，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。唐代古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)駢文，實(shí)際是想要追求先秦時(shí)代的言之有物、有的放矢。晚清康有為的“托古改制”思想，也是希望借助古代改變現(xiàn)狀。需要明確的是，我們現(xiàn)在所講的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是回到兩漢或唐宋，而是要恢復(fù)中華民族的生機(jī)和活力。

五、以理論創(chuàng)新面對(duì)未來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)

《共產(chǎn)黨宣言》提出，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。也就是說(shuō)，要形成“合力”的生產(chǎn)力，前提是尊重彼此的意愿。正因如此，黨的十四大作出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大決策，這是社會(huì)主義發(fā)展史上前所未有的突破，也是長(zhǎng)足意義上的進(jìn)步。當(dāng)然，它同時(shí)也意味著挑戰(zhàn)，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的回應(yīng)和挑戰(zhàn)。為什么這樣說(shuō)？上世紀(jì)九十年代之前，中國(guó)發(fā)展缺乏資金，所以改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)各企業(yè)爭(zhēng)相歡迎合資。出現(xiàn)這種情況，就是因?yàn)閲?guó)外有資本市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)沒(méi)有。資本市場(chǎng)不是要不要、接受不接受的問(wèn)題，而是必須要接受的挑戰(zhàn)。

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。“三讓”充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)各階層創(chuàng)造財(cái)富的積極性，發(fā)揮了“合力”；同時(shí)考慮了分配和再分配，其中初次分配是主體，再分配是補(bǔ)充。恩格斯晚年堅(jiān)持“歷史發(fā)展合力論”，認(rèn)為歷史的創(chuàng)造是由很多人的意志、無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量所組成的合力。合力的力量越大，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力就越高，也就是我們通俗說(shuō)的“眾人拾柴火焰高”。所以我們要盡可能建立把所有的資源和要素都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的體制，這就需要進(jìn)行理論創(chuàng)新。挑戰(zhàn)本身就是理論創(chuàng)新，如果沒(méi)有問(wèn)題，就不需要理論創(chuàng)新。

在新的歷史征程上，我們面臨的挑戰(zhàn)中很重要的一點(diǎn)就是理論上的挑戰(zhàn)。需要明確一個(gè)基本的態(tài)度，挑戰(zhàn)和創(chuàng)新恰恰是理論創(chuàng)新的源泉。而第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)能不能順利實(shí)現(xiàn)，也在于我們對(duì)重大的理論問(wèn)題能否提出符合歷史唯物主義的答案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就回應(yīng)了這一問(wèn)題，相信在對(duì)這一思想的實(shí)踐中，我們能順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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