二、把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為什么要有這第二個(gè)“結(jié)合”？

一方面，只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國(guó)取得勝利。馬克思主義只有吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有中國(guó)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有汲取了馬克思主義才具有時(shí)代性。中國(guó)要革命、要變革就必須以馬克思主義為指導(dǎo)。但是，馬克思主義取代不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)轳R克思主義要在思想上和情感上被早期的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以及以農(nóng)民為主的中國(guó)人民所接受，就必須深刻地根植于中國(guó)的歷史和文化。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志就曾號(hào)召學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，學(xué)習(xí)研究我們民族的歷史文化，學(xué)習(xí)研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東同志用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”表達(dá)了馬克思主義的思想路線(xiàn)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愚公移山”表達(dá)了馬克思主義的奮斗精神，把“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”改造為“深挖洞、廣積糧、不稱(chēng)霸”表達(dá)了備戰(zhàn)備荒和為人民反對(duì)霸權(quán)主義的思想。結(jié)合毛澤東同志的著作，我們可以深刻理解習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，一定要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族性格以及中國(guó)人的思想價(jià)值觀念的深刻影響。在今天強(qiáng)調(diào)文化自信和國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的背景下，我們更要充分挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲幕孕挪坏珌?lái)自以偉大建黨精神為代表的革命精神和共產(chǎn)主義理想信念，來(lái)自以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化，而且來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念。我們今天要如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出了一條非常清晰的道路——推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

另一方面，蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在這樣一個(gè)結(jié)合中、在新的形態(tài)下不斷延續(xù)、不斷發(fā)展。毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中講道：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍……中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”可見(jiàn)，毛澤東同志是為中華文明的發(fā)展而感到驕傲的。那么，文化傳統(tǒng)究竟是由古代人決定的還是由當(dāng)代人決定的？我們可以看到，文化傳統(tǒng)在時(shí)間上是由古代人決定的，但在邏輯上又是由當(dāng)代人決定的。這實(shí)際上說(shuō)明了，文化傳統(tǒng)不是死的，不是不動(dòng)的，而是不斷推陳出新的。也就是說(shuō)，既然我們的祖先創(chuàng)造了璀璨的文化傳統(tǒng)，那么我們中國(guó)共產(chǎn)黨人也一定可以做到。

我們要看到，產(chǎn)生于西方的馬克思主義與作為東方人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不是水火不容的。馬克思主義能夠在中國(guó)傳播、生根、發(fā)芽，并且最終中國(guó)化，不是一個(gè)偶然。中國(guó)作為一個(gè)文化大國(guó)，有著非常悠久的歷史、內(nèi)涵非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，比如古人就有“一物兩體”的辯證思維、“天下為公”的大同思想。中西文明、中西文化，從神話(huà)時(shí)期就開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。相較于普羅米修斯、諾亞方舟的故事，我們中國(guó)的大禹治水、鉆木取火，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐理性、奮斗精神。所以，馬克思主義之所以能中國(guó)化，是因?yàn)橹腥A文化的土壤提供了非常優(yōu)越的條件。在闡釋馬克思主義理論時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)家的思想以及歷史典故、成語(yǔ)諺語(yǔ)的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一卷引用《論語(yǔ)》達(dá)18次之多，習(xí)近平總書(shū)記也經(jīng)常提到老子、孔子、孟子，如“以百姓心為心”、“大道之行也，天下為公”等。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)和發(fā)展。