二、把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強調(diào)，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為什么要有這第二個“結(jié)合”？

一方面，只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國取得勝利。馬克思主義只有吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有中國性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有汲取了馬克思主義才具有時代性。中國要革命、要變革就必須以馬克思主義為指導(dǎo)。但是，馬克思主義取代不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為馬克思主義要在思想上和情感上被早期的中國先進知識分子以及以農(nóng)民為主的中國人民所接受，就必須深刻地根植于中國的歷史和文化。在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志就曾號召學習研究馬克思主義理論，學習研究我們民族的歷史文化，學習研究當前運動的實際問題。毛澤東同志用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實事求是”表達了馬克思主義的思想路線，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愚公移山”表達了馬克思主義的奮斗精神，把“高筑墻、廣積糧、緩稱王”改造為“深挖洞、廣積糧、不稱霸”表達了備戰(zhàn)備荒和為人民反對霸權(quán)主義的思想。結(jié)合毛澤東同志的著作，我們可以深刻理解習近平總書記所說的“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。我們在建設(shè)社會主義的過程中，一定要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國的社會結(jié)構(gòu)、民族性格以及中國人的思想價值觀念的深刻影響。在今天強調(diào)文化自信和國家文化軟實力建設(shè)的背景下，我們更要充分挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為文化自信不但來自以偉大建黨精神為代表的革命精神和共產(chǎn)主義理想信念，來自以社會主義核心價值體系為代表的社會主義先進文化，而且來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的中國精神、中國智慧和中國理念。我們今天要如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？習近平總書記對此指出了一條非常清晰的道路——推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

另一方面，蘊含著中國精神、中國智慧和中國理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在這樣一個結(jié)合中、在新的形態(tài)下不斷延續(xù)、不斷發(fā)展。毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中講道：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍……中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”可見，毛澤東同志是為中華文明的發(fā)展而感到驕傲的。那么，文化傳統(tǒng)究竟是由古代人決定的還是由當代人決定的？我們可以看到，文化傳統(tǒng)在時間上是由古代人決定的，但在邏輯上又是由當代人決定的。這實際上說明了，文化傳統(tǒng)不是死的，不是不動的，而是不斷推陳出新的。也就是說，既然我們的祖先創(chuàng)造了璀璨的文化傳統(tǒng)，那么我們中國共產(chǎn)黨人也一定可以做到。

我們要看到，產(chǎn)生于西方的馬克思主義與作為東方人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不是水火不容的。馬克思主義能夠在中國傳播、生根、發(fā)芽，并且最終中國化，不是一個偶然。中國作為一個文化大國，有著非常悠久的歷史、內(nèi)涵非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，比如古人就有“一物兩體”的辯證思維、“天下為公”的大同思想。中西文明、中西文化，從神話時期就開始分道揚鑣。相較于普羅米修斯、諾亞方舟的故事，我們中國的大禹治水、鉆木取火，強調(diào)的就是實踐理性、奮斗精神。所以，馬克思主義之所以能中國化，是因為中華文化的土壤提供了非常優(yōu)越的條件。在闡釋馬克思主義理論時，中國共產(chǎn)黨人對中國古代哲學家的思想以及歷史典故、成語諺語的運用可謂得心應(yīng)手?！读暯秸勚螄碚返谝痪硪谩墩撜Z》達18次之多，習近平總書記也經(jīng)常提到老子、孔子、孟子，如“以百姓心為心”、“大道之行也，天下為公”等。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)和發(fā)展。