（六）賞月：頤養(yǎng)性情的基因

中秋節(jié)家庭團圓的喜悅心情，可以通過各種儀式體現(xiàn)出來。比如，賞月的習(xí)俗。有關(guān)文獻記載，八月：“中秋”，以瓜果、月餅相饋遺，里巷弦歌達旦。家設(shè)茶果，戚友招邀，謂之“賞月”。中秋夜，大家互贈月餅，家里設(shè)茶果招待親戚朋友，一起賞月。

賞月習(xí)俗體現(xiàn)的是中華民族對月亮的崇尚和欣賞，以及對于月亮的感恩之情。湖北咸寧地區(qū)有專門祭月亮的儀式，稱為“守月華”，以此感恩月神。

我們用收獲和團圓的心情來欣賞月亮，頤養(yǎng)性情。如在唐詩宋詞中都有對賞月情景的描寫。中秋節(jié)給每天都處于忙碌之中的人們留出時間和空間，感恩生活、欣賞自然。賞月習(xí)俗也構(gòu)成了“我”和大自然的一種和諧關(guān)系。

（七）彼此饋贈、建設(shè)共有生活家園的基因

中華民族對于家園和國家的情感是與生俱來的。在這個過程中，通過不斷地與生活中的一種具體事項進行交流和交往來培養(yǎng)一種生活行為，從而形成共同建設(shè)家園和國家的情感。在中秋節(jié)，彼此饋贈禮物就是一種重要的交流行為。而月餅是重要的饋贈對象。比如，文獻中有類似這樣的記載，八月初一日起，至十五“中秋”夜,各鄉(xiāng)市肆制圓酥月餅頒送親友。制餅作月形,親戚相饋遺。夜薦餅果于庭以供月,親友踏月順訪者，即以餅果餉之。設(shè)瓜果以拜月；親友互以月餅、西瓜相饋遺，謂之“送禮節(jié)”。通過“送禮節(jié)”實現(xiàn)了彼此之間的交流、交往，最終實現(xiàn)了交融。中華民族共同體意識的建立，就是在這樣一種彼此交流交往中實現(xiàn)的。我們通過月餅、瓜果等禮物作為媒介，達到了人員之間的流動和交流。以此加深了我們對彼此的理解，并共同構(gòu)建了一個美好家園。

三、中秋節(jié)蘊含的中華文化基因的傳承

（一）作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚，并且成為地方文化品牌建設(shè)的重要內(nèi)容

中秋節(jié)的多樣性，以及其所蘊含的文化基因，受到政府的高度重視。目前與中秋節(jié)有關(guān)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有7項：

這七項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，展現(xiàn)了政府對中秋節(jié)的高度重視。我們逐漸認識到中秋節(jié)和中華民族共同體之間的緊密關(guān)系，以及其所體現(xiàn)的多元化和共同性之間的交互關(guān)系。中秋節(jié)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)地方文化建設(shè)，成為推動地方文化品牌發(fā)展的一種力量。

（二）作為文化精神不斷生產(chǎn)出新的文創(chuàng)產(chǎn)品

如與中秋節(jié)相關(guān)的旅游紀念品。以及通過各種方式滿足不同人群對中秋節(jié)了解需求的豐富多彩的圖書和影像產(chǎn)品。部分影視劇制作時也有意將中秋節(jié)的文化精神吸收進自己的創(chuàng)作題材中。中秋節(jié)的文化產(chǎn)品在市場上呈現(xiàn)出多元化、多層次的特點。

（三）高度重視月餅在食品行業(yè)的影響力并進一步推廣

中秋節(jié)的核心元素月餅的市場化受到商家的高度重視，出現(xiàn)了許多不同款式和口味的月餅，成為推動中國食品行業(yè)的重要力量。作為特殊的節(jié)令食品行業(yè)，應(yīng)該不斷豐富其內(nèi)涵，開拓和完善消費市場，以滿足今天人們對于中秋節(jié)的消費需求。但是在這個過程中不應(yīng)過分庸俗化。所謂庸俗化就是做一些超出月餅這種節(jié)令食品文化本源基因范圍的創(chuàng)新。

我們在市場上不能扭曲和異化中秋節(jié)的文化基因。比如，北京的兔兒爺，之前是祭祀月亮的祭品。隨著祭祀習(xí)俗的淡化，兔兒爺又成為了北京的旅游紀念品。即使科技進步，我們登上了月球，“吳剛伐桂”“嫦娥奔月”等月宮傳說也永遠在人們心中，是我們共有的情感寄托，不會隨著登上月球而消減。于是在北京就出現(xiàn)了作為中秋禮物相互饋贈的兔兒爺。圍繞中秋習(xí)俗、中秋文化，可以創(chuàng)造文化產(chǎn)品，將文化基因和文化元素提取出來，以滿足今天人們的審美習(xí)慣為前提，開發(fā)一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

在當代，傳承中秋節(jié)文化基因，要以多樣化手段滿足多樣化需求，從而使中秋節(jié)更好地走向生活、更好地與時代共進、更好地發(fā)揮其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特力量。