1.從五四新文化運動到馬克思主義的傳播

最早的中國共產(chǎn)黨是一種理論意義上、理念意義上、思想意義上的政黨，其最典型、最突出的表現(xiàn)不是物質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)，而是思想、理論、精神的面貌。從理論的角度或思想文化的角度上講，五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨的成立存在著千絲萬縷的聯(lián)系，前者為后者創(chuàng)造了充分的思想理論條件。五四新文化運動所代表的民族的反思和自我批判的力量，必然要進入社會實踐的領(lǐng)域，即沒有精神的啟蒙、覺醒，就不會有組織的行動。

在當時的歷史條件下，五四新文化運動的代表人物陳獨秀、蔡元培、胡適、李大釗、魯迅等，代表著一批中國社會最具現(xiàn)代精神的知識分子。他們站在世界視野上審視我們這個民族的發(fā)展，為中國人找到了準確的歷史坐標、時代坐標與精神坐標，即和同時期的世界上其他國家、民族相比，中國的落后表現(xiàn)在什么地方，并且對這種落后進行了反思、批判，提出了建設(shè)性的方案。在這一點上，五四新文化運動所起到的民族的思想啟蒙和解放作用，是非常了不起的?？梢哉f，這些五四新文化運動的代表人物是中華民族歷史上第一次舉起火把、照亮黑夜的人，讓中華民族第一次在現(xiàn)代的光芒中看清了自己的位置和處境，從而有了屬于現(xiàn)代民族概念上的憂患、反思和行動。

最早，蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅都是一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，是蔡元培“三顧茅廬”把陳獨秀請到北京大學，以北京大學為陣地，掀起了一場影響全國的新文化運動。新文化實際上代表的是一種新觀察、新視野、新思想、新觀念、新批判。正因有了新的文化，中國人才能從長期的危機中回過神來，才懂得了世界歷史發(fā)展的規(guī)律與潮流趨勢，才懂得主動建立民族歷史和世界歷史之間的聯(lián)系，使中國人具備了民族的能動意識、主動意識。

這一批五四新文化運動時期的民族精神領(lǐng)袖、文化英雄是偉大的，但是光有民族的歷史的批判是遠遠不夠的，關(guān)鍵是要有行動，要有現(xiàn)代化的解決方案。恰恰是在對解決方案的探索過程中，五四新文化運動的陣營發(fā)生了分化。其中，陳獨秀、李大釗走向了社會實踐的領(lǐng)域，由文化批判進入社會批判的階段，并且這種對社會的批判是富有成效的，其中最重要的成果就是傳播了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，以陳獨秀、李大釗為代表的各地共產(chǎn)主義小組紛紛成立，又為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。有了思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的成立就變成水到渠成的事情了。