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李良|北大紅樓:孕育偉大建黨精神的活水源頭(4)

——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話精神

1920年3月,李大釗秘密指導(dǎo)成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會,這是我國最早研究和宣傳馬克思主義的革命團(tuán)體之一。研究會的活動主要有三項(xiàng):

一是搜集和翻譯馬克思主義的書籍。集資建立了收藏共產(chǎn)主義圖書的藏書室——“亢慕義齋”,意思是“共產(chǎn)主義小屋”。

二是分組分專題研究。比如,專門設(shè)立《資本論》研究組,有組織地研究馬克思主義。

三是組織講演和辯論。聘請李大釗、顧孟余、陳啟修、高一涵等名人學(xué)者,每月舉行一次講演,每周舉行一次講座,不定期舉行辯論會。1921年11月,馬克思學(xué)說研究會由秘密轉(zhuǎn)向公開,會員由最初發(fā)起的19人發(fā)展到1923年近三百人,在馬克思主義學(xué)說研究會的影響帶動下,上海、長沙、山東、天津、南京、成都等地相繼成立馬克思主義研究團(tuán)體,吸引了很多的進(jìn)步青年。由此,一大批先進(jìn)分子凝聚在信仰的旗幟下,如同紅花的種子撒遍各地,將馬克思主義的真理傳向全國。

馬克思主義傳播并非是一帆風(fēng)順的,其間與各種非馬克思主義流派進(jìn)行了三次著名的論爭:

一是問題與主義之爭。這次論爭的主角是李大釗和胡適,胡適發(fā)表《多研究些問題,少談些主義》挑起了論爭,李大釗發(fā)表《再論問題與主義》進(jìn)行批駁,這次論爭實(shí)際上是一場中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭。

二是與基爾特社會主義的論爭。這次論爭的主角是李大釗、陳獨(dú)秀和張東蓀、梁啟超,主要圍繞社會主義是否適合中國國情展開。張東蓀、梁啟超認(rèn)為:中國經(jīng)濟(jì)文化落后,絕對不能建設(shè)勞動階級的國家,也不能建立共產(chǎn)黨,對社會主義只可冷靜研究。他們還認(rèn)為:中國的唯一病癥是窮,救治的辦法只能用資本主義的方法發(fā)展實(shí)業(yè),暫不主張實(shí)行社會主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人紛紛發(fā)表文章,據(jù)理反駁,指出除了中國勞動者聯(lián)合起來組織革命團(tuán)體,改變生產(chǎn)制度,是無法挽救的。他們認(rèn)為中國可以發(fā)展實(shí)業(yè),但要改變中國貧窮落后的狀況,根本出路在于社會主義。這次論爭的實(shí)質(zhì)是對選擇社會主義道路還是選擇資本主義道路的論爭。

三是與無政府主義的論爭。這次論爭的主角是陳獨(dú)秀、李大釗和黃凌霜、區(qū)聲白,主要圍繞要不要國家和政權(quán)、要不要組織和紀(jì)律、是否建立黨組織等問題展開。

三次論爭擴(kuò)大了馬克思主義的影響,劃清了社會主義同資本主義、科學(xué)社會主義同其他社會主義流派的界限,幫助了一批進(jìn)步青年,尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子走上馬克思主義的革命道路。

歷史充分表明,北大紅樓是一座閃耀著思想光輝的燈塔,是中國早期馬克思主義傳播的主陣地,從這里走出的李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等革命先驅(qū),推動了馬克思主義向全國的廣泛傳播,影響帶動了一大批先進(jìn)分子走向革命道路。

責(zé)任編輯:張一博校對:王瑱最后修改:
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