□我國(guó)民法典不僅實(shí)現(xiàn)了屹立于世界民法之林的目標(biāo)，而且在價(jià)值理念、篇章結(jié)構(gòu)、制度構(gòu)造等方面還頗有一些能夠引領(lǐng)世界潮流的創(chuàng)舉。隨著時(shí)間的推移和民法典影響力的擴(kuò)大，我國(guó)民法典必將在世界民法典之林大放異彩，成為世界比較民法學(xué)研究的重要文本。

□我國(guó)民法典順應(yīng)時(shí)代潮流，在體例上作出重大創(chuàng)造，將人格權(quán)單獨(dú)作為一編進(jìn)行規(guī)定，為民法典深深打上了新世紀(jì)的時(shí)代烙印。

□我國(guó)民法典將侵權(quán)責(zé)任獨(dú)立成編，突破了傳統(tǒng)的債法限制，豐富和完善了侵權(quán)責(zé)任規(guī)范，全面落實(shí)了對(duì)權(quán)利的救濟(jì)，這必將成為其他國(guó)家未來債法改革的重要參考方向。

2020年5月28日頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》，是新中國(guó)成立以來的首部以“法典”命名的法律。在民法典頒布一年有余、實(shí)施半年之后，在社會(huì)層面老百姓通過普法宣講對(duì)民法典具有了一定的了解，在司法層面已經(jīng)有不少根據(jù)民法典的規(guī)定作出的裁判案例，在國(guó)際層面外國(guó)政府、學(xué)者通過中外學(xué)術(shù)研討會(huì)和我國(guó)民法典的譯介工作也對(duì)我國(guó)民法典具有了一定的了解和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，繼續(xù)深入審視我國(guó)民法典，可以說，這部法典不僅實(shí)現(xiàn)了屹立于世界民法之林的目標(biāo)，而且在價(jià)值理念、篇章結(jié)構(gòu)、制度構(gòu)造等方面還頗有一些能夠引領(lǐng)世界潮流的創(chuàng)舉。隨著時(shí)間的推移和民法典影響力的擴(kuò)大，我國(guó)民法典必將在世界民法典之林大放異彩，成為世界比較民法學(xué)研究的重要文本。

以人民為中心的價(jià)值理念貫穿始終

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類社會(huì)的普遍目標(biāo)，而人類歷史上每一次時(shí)代的進(jìn)步都伴隨著對(duì)人的尊重和解放。法諺云：“人民的意志就是根據(jù)”，西塞羅曾言：“人民的幸福是至高無上的法”。如何能夠在民法典編纂中體現(xiàn)人民的意志、保障人民的權(quán)益、實(shí)現(xiàn)以人民為中心、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是民法典編纂中的難題。

縱觀各國(guó)民法典，有不少在民事主體、監(jiān)護(hù)制度、未成年人保護(hù)等具體制度上體現(xiàn)出一定程度的進(jìn)步和對(duì)人的關(guān)愛，但這些法典囿于其立法者所代表的利益階層和時(shí)代的局限性，無法將以人民為中心作為法典的編纂理念。我國(guó)民法典在編纂過程中，始終堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值理念，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展貫穿民法典編纂的始終，讓以人民為中心的價(jià)值理念在民法典中得到了真正的體現(xiàn)，這是其他國(guó)家民法典所未曾具備和不曾實(shí)現(xiàn)的。

首先，我國(guó)民法典在編纂過程中，最廣泛地聯(lián)系社會(huì)各界、征求人民群眾的意見，使法典最大限度地體現(xiàn)人民的意志、回應(yīng)人民的關(guān)切。從民法典的編纂來看，立法機(jī)關(guān)廣泛吸納學(xué)術(shù)界和司法實(shí)務(wù)界的代表參與，聚眾人之智，成眾人之事。從民法典對(duì)民意的聽取和征集來看，民法總則和民法典各分編的草案共經(jīng)過了多次全國(guó)人大常委會(huì)的會(huì)議審議，立法機(jī)關(guān)還召開了多次座談會(huì)，聽取有關(guān)部門和專家學(xué)者意見，多次派員深入基層調(diào)研，了解實(shí)際情況、征詢民意。民法典編纂過程中，先后10次通過中國(guó)人大網(wǎng)公開征求意見，累計(jì)收到42.5萬人提出的102萬條意見和建議。這樣一種真正的開門立法、民主立法的民法典編纂之路，是其他國(guó)家的民法典編纂所不曾經(jīng)歷過的，這也讓民法典草案為社會(huì)大眾所知悉，讓社會(huì)各界能夠通過多元化的渠道表達(dá)自身的意見和建議，從而使立法機(jī)關(guān)最大限度地調(diào)動(dòng)了人民的積極性、了解人民的想法，讓民法典能夠貼實(shí)際、接地氣，保障人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉，真正成為一部人民的法典。

其次，我國(guó)民法典將民事主體的權(quán)益保護(hù)納入整部法典的基本規(guī)定之中予以強(qiáng)調(diào)，彰顯了對(duì)人的保護(hù)。采用潘德克頓五編制的德國(guó)民法典具有較高的抽象性，但其總則編仍然直接規(guī)定人、物和動(dòng)物、法律行為等各章內(nèi)容，并沒有進(jìn)一步抽象出基本的原則和規(guī)范。我國(guó)民法典在總則編先設(shè)“基本規(guī)定”作為第一章，將立法目的、調(diào)整范圍、基本原則、法律淵源、效力范圍等進(jìn)行集中規(guī)定。在該章第一條即開宗明義強(qiáng)調(diào)民法典的立法目的是“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益”，并且在民法調(diào)整范圍的規(guī)定中將人身關(guān)系置于財(cái)產(chǎn)關(guān)系之前。這表明立法者在編纂民法典時(shí)，有意識(shí)地克服傳統(tǒng)民法典普存在的“重物輕人”傾向，突出對(duì)于人的權(quán)益保護(hù)尤其是對(duì)人身關(guān)系的保護(hù)。

再次，我國(guó)民法典通過體例創(chuàng)新完善了民事主體的權(quán)利類型，落實(shí)了對(duì)民事主體的權(quán)利保護(hù)，使以人民為中心的價(jià)值理念在民法典整體結(jié)構(gòu)上得到了切實(shí)體現(xiàn)。我國(guó)法典化所處的時(shí)期，是以生物科技、信息技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)為代表的智能化、信息化時(shí)代，人們對(duì)于民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求自然不同以往，需要享有更加豐富的人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益，并且要得到更加充分有效的保障。因此，我國(guó)民法典必須在時(shí)代的需求面前作出回應(yīng)、進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)此，我國(guó)民法典通過創(chuàng)設(shè)人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)民法典對(duì)于人格權(quán)保護(hù)的不足，擴(kuò)展了大陸法系重視不足的侵權(quán)之債，在體例上切實(shí)完善了對(duì)權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。

最后，我國(guó)民法典在各編的具體制度中，通過擴(kuò)張權(quán)利類型、豐富權(quán)益內(nèi)容，強(qiáng)化權(quán)益保障的制度設(shè)計(jì)具體落實(shí)了以人民為中心的價(jià)值理念。例如，在物權(quán)編中，民法典豐富了財(cái)產(chǎn)權(quán)種類，以滿足人們的物質(zhì)和精神文化生活的需求，同時(shí)對(duì)于人們廣泛關(guān)注的農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的“三權(quán)分置”、住宅建設(shè)用地使用權(quán)的自動(dòng)續(xù)期、居住權(quán)的納入、非典型擔(dān)保的認(rèn)同、動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保權(quán)利的明晰等問題作出了積極回應(yīng)；在合同編中，民法典完善了合同權(quán)利內(nèi)容，強(qiáng)化了合同履行的保障機(jī)制，方便人們更好地通過合同來使自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)沛然涌動(dòng)、不斷創(chuàng)造出新的財(cái)富；在婚姻家庭編中，民法典進(jìn)一步豐富和完善了婚姻家庭關(guān)系中的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，充分保障婚姻自由和家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)固等等。

可見，民法典從體例結(jié)構(gòu)到具體制度設(shè)計(jì)，均秉持了以人民為中心的價(jià)值理念，從尊重人、保護(hù)人的起點(diǎn)出發(fā)，對(duì)人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益實(shí)現(xiàn)和保障作出了詳細(xì)而周密的規(guī)定，增進(jìn)了廣大人民群眾的福祉，保障人民權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

人格權(quán)獨(dú)立成編以強(qiáng)化人格權(quán)益的保護(hù)

在新的歷史時(shí)期，如何加強(qiáng)對(duì)人民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)尤其是人格權(quán)的保護(hù)，并不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，是我國(guó)民法典所承載的重大歷史使命。對(duì)此，立法機(jī)關(guān)吸取各界建議，在法典中創(chuàng)設(shè)了單獨(dú)的人格權(quán)編，這不僅使得我國(guó)民法典在體例上有了重大創(chuàng)新，更實(shí)現(xiàn)了對(duì)民事主體人格權(quán)益的強(qiáng)化保護(hù)。

傳統(tǒng)的大陸法系民法典，對(duì)于人格權(quán)益的規(guī)定極為有限，一般僅在民事主體和民事權(quán)利部分作出數(shù)條規(guī)定。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，如何保護(hù)人們的財(cái)產(chǎn)、如何維護(hù)以財(cái)產(chǎn)為中心的社會(huì)秩序，是民法典的核心任務(wù)，而對(duì)于人格權(quán)利的保護(hù)，不僅尚未成為民法典的關(guān)注點(diǎn)，甚至在學(xué)術(shù)界也未能形成共識(shí)。但是在21世紀(jì)進(jìn)行民法典編纂時(shí)，新世紀(jì)對(duì)人的保護(hù)提出了更高的要求，人們也更加關(guān)注人的尊嚴(yán)保護(hù)和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)民法典順應(yīng)時(shí)代潮流，在體例上作出重大創(chuàng)造，將人格權(quán)單獨(dú)作為一編進(jìn)行規(guī)定，為民法典深深打上了新世紀(jì)的時(shí)代烙印。

人格權(quán)編在體系上將人格權(quán)分為一般人格權(quán)和具體人格權(quán)，實(shí)現(xiàn)了抽象規(guī)定與具體列舉的結(jié)合，為人格權(quán)編適應(yīng)未來的發(fā)展保持了一定的張力。在內(nèi)容上，人格權(quán)編不僅規(guī)定了自然人、法人和非法人組織分別享有的不同人格權(quán)益類型，而且還規(guī)定了人格權(quán)的歸屬、利用和保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，人格權(quán)編在具體制度上還廣泛借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、大膽突破理論局限。例如，對(duì)于違約行為能否主張精神損害賠償?shù)臓?zhēng)議性問題，人格權(quán)編規(guī)定，如果違約行為損害對(duì)方人格權(quán)并造成嚴(yán)重精神損害的，則受損害方可以在違約責(zé)任中同時(shí)主張精神損害賠償，從而強(qiáng)化了對(duì)人格權(quán)利的全面保護(hù)。

侵權(quán)責(zé)任獨(dú)立成編以全面落實(shí)權(quán)利救濟(jì)

相對(duì)于德國(guó)民法典的經(jīng)典五編制結(jié)構(gòu)，我國(guó)民法典是獨(dú)創(chuàng)的七編制結(jié)構(gòu)，除了人格權(quán)編外，我國(guó)還創(chuàng)設(shè)了獨(dú)立的侵權(quán)責(zé)任編。將民法典的最后一編設(shè)置為侵權(quán)責(zé)任編，這意味著我國(guó)民法典編纂的邏輯和主線，是從民事主體的權(quán)利確認(rèn)開始，到各類人身及財(cái)產(chǎn)權(quán)利的運(yùn)行，最后落腳到權(quán)利受到侵害之后的保護(hù)和救濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)了權(quán)利救濟(jì)的最終落實(shí)。

以往的民法典大多側(cè)重于財(cái)產(chǎn)秩序的建構(gòu)，對(duì)于侵權(quán)責(zé)任重視不足。當(dāng)然，這也是因?yàn)榍謾?quán)的形態(tài)和損害后果的嚴(yán)重程度隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)生變化，侵權(quán)責(zé)任規(guī)范也越來越重要。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模的工商業(yè)活動(dòng)深入影響到人們生活的方方面面，人們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)無處不在，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，更是網(wǎng)絡(luò)化、信息化愈加發(fā)達(dá)的時(shí)代，侵權(quán)的形態(tài)愈加復(fù)雜，損害賠償?shù)囊?guī)則愈加繁雜。而與此同時(shí)，科技的發(fā)展又帶來了人的進(jìn)一步解放，人們權(quán)利意識(shí)高漲，需要保護(hù)各種各樣、不斷涌現(xiàn)的權(quán)益。在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)民法典將侵權(quán)責(zé)任獨(dú)立成編，突破了傳統(tǒng)的債法限制，豐富和完善了侵權(quán)責(zé)任規(guī)范，全面落實(shí)了對(duì)權(quán)利的救濟(jì)，這必將成為其他國(guó)家未來債法改革的重要參考方向。

侵權(quán)責(zé)任編是關(guān)于侵權(quán)責(zé)任的集中規(guī)定，是專門規(guī)定對(duì)各類人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益具體救濟(jì)措施的一編，當(dāng)民法典其他各編中規(guī)定的人身財(cái)產(chǎn)權(quán)益受到侵害之后，除了依據(jù)合同編的違約責(zé)任和物權(quán)編的部分物權(quán)請(qǐng)求權(quán)來進(jìn)行救濟(jì)之外，主要就得依靠“侵權(quán)責(zé)任編”來實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)利的救濟(jì)?？梢哉f，侵權(quán)責(zé)任編是民法典的“牙齒”，是司法機(jī)關(guān)裁判民事案件的重要依據(jù)，也是民法典從紙面上的法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)中的法的關(guān)鍵。

注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展原則

21世紀(jì)是邁向生態(tài)文明的世紀(jì)，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，人類和自然絕非簡(jiǎn)單的征服與被征服、利用與被利用的關(guān)系，而是互相聯(lián)系、彼此共存、相互滲透的共生關(guān)系。

我國(guó)也愈發(fā)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法治建設(shè)，作為編纂于21世紀(jì)初的法典，我國(guó)民法典反映了高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念和趨勢(shì)，在編纂中強(qiáng)調(diào)了注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展理念，在物權(quán)、合同、侵權(quán)責(zé)任等分編中用具體法條規(guī)范落實(shí)了綠色發(fā)展理念，從而使得我國(guó)的民法典高舉生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的旗幟，引領(lǐng)了通過私法保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代潮流。

我國(guó)民法典首先在總則編的“基本規(guī)定”中將綠色發(fā)展原則作為民法典的一項(xiàng)基本原則進(jìn)行了規(guī)定，讓節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為民事主體在從事民事活動(dòng)時(shí)的一項(xiàng)基本義務(wù)，讓綠色發(fā)展原則貫穿于社會(huì)生活的方方面面，并引導(dǎo)人們將這一理念內(nèi)化為自身的行動(dòng)。這一原則讓人們?cè)诖笞匀幻媲氨３种t遜和理智的態(tài)度，倡導(dǎo)健康簡(jiǎn)樸的生活方式，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)民法理念的一大革新。在民法典的各分編中，還有多項(xiàng)具體規(guī)則設(shè)計(jì)體現(xiàn)和貫徹了綠色發(fā)展原則。例如，在物權(quán)編中，要求用益物權(quán)人在行使權(quán)利、利用不動(dòng)產(chǎn)等資源時(shí)，要保護(hù)和合理開發(fā)利用資源；在合同編中，要求當(dāng)事人在履行合同過程中，應(yīng)當(dāng)避免浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)，例如對(duì)標(biāo)的物進(jìn)行適當(dāng)包裝而不得過度包裝、在債權(quán)債務(wù)終止后還應(yīng)當(dāng)履行舊物回收等義務(wù)；在侵權(quán)責(zé)任編中，更是專設(shè)“環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任”一章，創(chuàng)造性地規(guī)定了污染環(huán)境、破壞生態(tài)中的懲罰性賠償、生態(tài)環(huán)境的修復(fù)責(zé)任、對(duì)生態(tài)環(huán)境功能造成損害的賠償責(zé)任等制度。

可見，在民法典總則編綠色發(fā)展原則的統(tǒng)帥下，各編通過具體制度加以強(qiáng)化落實(shí)，從而將生態(tài)環(huán)境的民法保護(hù)提升到了一個(gè)新的高度。這不僅為推進(jìn)我國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)提供了基本的私法保障，也為其他國(guó)家民法的發(fā)展提供了強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)的指引。

促進(jìn)人與科技的協(xié)調(diào)發(fā)展

科技的發(fā)展對(duì)于人類社會(huì)往往是一柄雙刃劍，既可以給人類帶來巨大的福祉，也可能會(huì)給人類帶來不利影響。在工業(yè)革命時(shí)期，面對(duì)轟隆作響的機(jī)器、川流不息的汽車、新型醫(yī)療設(shè)備帶來的勞動(dòng)損傷、交通事故、醫(yī)療損害等現(xiàn)象，人們逐漸意識(shí)到了對(duì)勞動(dòng)者、消費(fèi)者等弱勢(shì)群體進(jìn)行保護(hù)和引入無過錯(cuò)責(zé)任原則的必要性。而到了21世紀(jì)，我們進(jìn)入了新科技革命時(shí)代，人類在信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、新材料技術(shù)、海洋技術(shù)、空間技術(shù)五大領(lǐng)域取得了重大突破，人們一方面享受著科技發(fā)展所帶來的社交、出行、用餐、購物等行為網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的極大便利，同時(shí)也不得不面臨著隱私被泄露、個(gè)人信息被倒賣、人臉等敏感信息被采集、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)被侵害的巨大風(fēng)險(xiǎn)。此外，伴隨著生物科技的飛速發(fā)展，科學(xué)家們能夠?qū)θ梭w胚胎、人類基因進(jìn)行試驗(yàn)和編輯，從而引起了人們對(duì)于科技侵害倫理的極大擔(dān)憂。

產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代和機(jī)器時(shí)代的既往民法典無法預(yù)料并體現(xiàn)人與科技協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)制。而誕生于21世紀(jì)的中國(guó)民法典，則必須考慮如何讓科技的發(fā)展不至于侵害人的尊嚴(yán)、違背人類倫理的問題，必須解決人與科技如何協(xié)調(diào)發(fā)展的重大問題。對(duì)此，我國(guó)民法典引領(lǐng)時(shí)代潮流，率先在新藥試驗(yàn)、人體胚胎和基因的醫(yī)療活動(dòng)、個(gè)人信息保護(hù)、數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)保護(hù)、電子合同的訂立與履行、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任等方面都作出了規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)了我國(guó)民法典對(duì)人與科技協(xié)調(diào)發(fā)展的預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民事法律行為的變化，并側(cè)重體現(xiàn)了對(duì)信息時(shí)代人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益的周密保護(hù)，回應(yīng)了快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的實(shí)踐需求，體現(xiàn)了信息時(shí)代以人為本的民法發(fā)展和保護(hù)理念，對(duì)人與科技的協(xié)調(diào)發(fā)展確立了原則、提供了規(guī)范。

維護(hù)家庭倫理與家庭關(guān)系

家庭是每個(gè)自然人來到人世間的第一站，是個(gè)人的港灣，也是社會(huì)的基本組成單位。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中國(guó)人對(duì)于家庭的重視是始終如一的。時(shí)至今日，家庭仍然是聯(lián)系一個(gè)個(gè)自然人的紐帶，家庭以親情滋潤(rùn)社會(huì)，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)保護(hù)、社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、國(guó)家的繁榮昌盛都具有無比重要的作用。因此，我國(guó)的民法典必須反映本國(guó)的歷史文化，反映人民的生活習(xí)慣和道德信仰，否則就會(huì)出現(xiàn)法律與生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。

我國(guó)民法典在制度設(shè)計(jì)上注重家庭倫理與家庭文化的維護(hù)，立足于祖孫三代人的家庭成員關(guān)系，對(duì)家風(fēng)建設(shè)、家庭成員地位、父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、家庭成員的權(quán)利義務(wù)、家庭成員的遺產(chǎn)繼承等方面，都作出了獨(dú)具特色的規(guī)定。首先，民法典婚姻家庭編強(qiáng)調(diào)婚姻家庭受國(guó)家保護(hù)，因婚姻家庭產(chǎn)生的民事關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。其次，民法典倡導(dǎo)家庭樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)，要求夫妻之間互相忠實(shí)、互相尊重、互相關(guān)愛，家庭成員之間敬老愛幼，互相幫助，致力于維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。再次，在家庭成員的范圍上，民法典將配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬均視為家庭成員，契合了中國(guó)人傳統(tǒng)的大家庭觀念。同時(shí)，民法典還注重家庭成員之間積極履行家庭義務(wù)，盡到對(duì)老人的贍養(yǎng)、夫妻間的扶養(yǎng)和對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)。另外，民法典還注重發(fā)揮家庭的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)作用，賦予農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶、個(gè)體工商戶以民事主體地位。最后，民法典還注重家庭成員人格權(quán)益的保護(hù)，確保家庭成員之間平等、自由、和睦的關(guān)系，反對(duì)家庭暴力，維護(hù)家庭成員的人格尊嚴(yán)和人身權(quán)益。

總之，民法典對(duì)于家庭倫理和家庭關(guān)系的維護(hù)，既立足于本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，又吸收現(xiàn)代有益經(jīng)驗(yàn)；既強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的互相扶助、和諧相處，又通過法律手段保障每個(gè)家庭成員的人身權(quán)益。這種法律與道德交融、親情關(guān)系與權(quán)利義務(wù)并存的立法模式，具有鮮明的中國(guó)特色，也為他國(guó)婚姻家庭立法提供了有益參考。

結(jié)語

我國(guó)民法典的頒行，落實(shí)了黨和國(guó)家對(duì)于社會(huì)長(zhǎng)治久安、人民安居樂業(yè)的法治要求，立足于本土國(guó)情與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過科學(xué)立法與民主立法，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，順應(yīng)21世紀(jì)科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的需求，回應(yīng)了人民群眾的關(guān)心關(guān)切，開創(chuàng)了法系融合、勇于創(chuàng)新的未來。我國(guó)民法典不僅獨(dú)具特色、能夠屹立于世界民法典之林，而且能夠引領(lǐng)未來發(fā)展潮流，并值得他國(guó)參考借鑒。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的法典，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命。我國(guó)民法典必能站立于世紀(jì)浪潮之巔，為中華民族偉大復(fù)興提供有力的法治保障。

（孟強(qiáng)，作者為北京理工大學(xué)法學(xué)院教授）