四、“春節(jié)”儀式的意義

中國(guó)人在鞭炮聲、歌訣聲中，在忙碌的趕年集中，在祭祀家神、祖先的儀式中，在貼福字、門神中，在穿新衣、拜年走親戚中，在看花燈的生活中，送走舊年、迎來(lái)新年。

“年”體現(xiàn)了中國(guó)人的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，包含了濃郁的民族情感，將中國(guó)人人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)知展現(xiàn)得淋漓盡致。在浸潤(rùn)傳統(tǒng)的年的生活方式中不斷適應(yīng)新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了家庭、社區(qū)、社會(huì)和國(guó)家認(rèn)同。具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）生活的新舊轉(zhuǎn)換儀式

春節(jié)是中國(guó)人生產(chǎn)生活時(shí)間轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵點(diǎn)，包含了送走過(guò)去一年的不吉不利，祈愿新的一年大吉大利，并以全新的狀態(tài)進(jìn)入新的生活。小年的“掃塵”即是將家里每個(gè)角落打掃得干干凈凈，掃除家里的所有污穢。大年三十晚上，家里每個(gè)房間要點(diǎn)燈，人們認(rèn)為這是“照虛耗”，驅(qū)除災(zāi)難，送走各種不吉利、不健康的事物。大年三十前的一兩天，所有人都要沐浴，洗去身體上的污穢，在我國(guó)有些地區(qū)叫“洗邋遢”。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》里面就有記錄，“二十七，洗疚疾；二十八，洗邋遢。”湖北鶴峰人在除夕“浴身”，稱為“洗隔年塵”，也稱“洗邋遢”。大年三十之前，每個(gè)人都要理發(fā)，這就是“剃過(guò)年頭”，這種習(xí)俗至今盛行。傳統(tǒng)社會(huì)非常重視“剃過(guò)年頭”，家里要專門為理發(fā)師準(zhǔn)備一些禮物，或者專門請(qǐng)理發(fā)師吃過(guò)年的食物，這種習(xí)俗在新年第一次理發(fā)時(shí)稱“剃開張頭”。以上這些都是人們“辭舊”的生活儀式。

正月初一，是新的一年的開始。每家主人在天將要亮的時(shí)候燃放爆竹，開門迎年。人們?cè)谶@天會(huì)將年前置辦的新衣服穿在身上，這種以穿新衣服迎接新年到來(lái)的習(xí)俗在漢代就出現(xiàn)了。唐代劉禹錫《元日感懷》描述的“燎火委虛燼，兒童炫彩衣”的情景，就是唐代兒童穿新衣迎接新年的生活。

今天，盡管人們的生活質(zhì)量已經(jīng)有了很大提高，穿新衣服已經(jīng)不是稀罕的事情，但是家里的主人還是會(huì)為家人置辦新年的衣服。人們穿上新衣，戴上新帽，象征著進(jìn)入了新的生命旅程。這種身體的新打扮與門戶的新裝飾都體現(xiàn)了中國(guó)人重視新年的更新意識(shí)，重視生活的轉(zhuǎn)化。因此，人們?cè)诖汗?jié)期間通過(guò)多種生活習(xí)俗和實(shí)踐行動(dòng)，以此達(dá)成渴望丟棄舊有的不吉利、不健康的生活，轉(zhuǎn)換到新的生活和生命旅程之中。

（二）邁過(guò)冬天、跨入春天的儀式

以春節(jié)指稱傳統(tǒng)新年已有100多年的歷史，因此，農(nóng)歷新年的文化意涵也就是春節(jié)的文化意涵。王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首中國(guó)人家喻戶曉的詩(shī)歌記錄了人們?cè)诒夼诼曋兴妥吲f的一年、迎來(lái)新的一年，春風(fēng)送暖、新春到來(lái)的景致，以及千門萬(wàn)戶在旭日映照下的明亮燦爛，人們?nèi)∠屡f的桃符換上新的桃符。春風(fēng)暖意送走冬日嚴(yán)寒，迎來(lái)春天，傳遞了春風(fēng)吹拂作為新年到來(lái)的象征情感。吳自牧《夢(mèng)粱錄》中提到的“迎春牌兒”則是以具體的物象寄寓迎接新年春天的來(lái)臨。

過(guò)年貼的對(duì)聯(lián)也稱“春聯(lián)”，說(shuō)明“年”“春節(jié)”與“春天”的內(nèi)在聯(lián)系。新年聯(lián)歡會(huì)稱作“春節(jié)聯(lián)歡會(huì)”、新年期間運(yùn)輸稱作“春節(jié)期間運(yùn)輸”等等，這些都體現(xiàn)了春節(jié)是送走冬天、迎接春天到來(lái)的儀式。

（三）維系家族關(guān)系、和潤(rùn)家族情感的儀式

“年”是民眾的時(shí)間，是在特定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，包含了民眾的情感，也飽含深邃的文化。從臘月初八開始，民眾就開始進(jìn)行一系列忙年準(zhǔn)備。隨著時(shí)間的推移，不斷加強(qiáng)了辭別舊年的活動(dòng)，“小年”時(shí)間，家人分工合作清掃家里的“揚(yáng)塵”，打掃屋里屋外的衛(wèi)生；大年三十的團(tuán)年飯，更是家人隆重的聚餐、聚會(huì)、聚情、聚力的實(shí)踐，這頓團(tuán)年飯包括逝去的祖先，因此在吃團(tuán)年飯前，家長(zhǎng)要依次請(qǐng)祖先“回家”團(tuán)年，在祖先“享用”之后，家人才上桌吃飯。

“年飯”后或者“守歲”時(shí)長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢，表達(dá)了家族長(zhǎng)輩對(duì)晚輩“辭舊迎新”的祝福，充分展示了中華民族的倫理道德和生活秩序；除夕晚上，家人團(tuán)聚守歲更是和諧中的快樂(lè)、親情中的幸福，這些春節(jié)習(xí)俗使家庭、家族關(guān)系得到有效維護(hù)，而且使家族成員之間、家人之間的情感得到和潤(rùn)與加強(qiáng)，家族的內(nèi)聚意識(shí)、家族子孫的綿延在年的習(xí)俗中得到延續(xù)。

（四）強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)結(jié)，維護(hù)生活秩序

“年”是以家庭、家族為單位的生活儀式，但是家庭、家族離不開生活中的鄉(xiāng)親鄰里關(guān)系，離不開親朋好友的幫助。這是家人、家庭、家族幸福、快樂(lè)生活的源泉。這些人際、社群關(guān)系在“年”的生活習(xí)俗中表現(xiàn)得十分豐富，也相當(dāng)充分。

“拜年”從新年的第一天開始，按照從家里人到村里人，從親戚家到朋友家的秩序進(jìn)行。在湖北麻城，初一清早要跟爺爺奶奶、父母等長(zhǎng)輩拜年，接著在家人帶領(lǐng)下跟村里的其他人家拜年、跟鄰居朋友拜年；第二天清早，家里人在父親帶領(lǐng)下，前往外婆家拜年，如果有時(shí)間還要去其他親戚家里拜年；初三到丈母娘家拜年；初四到朋友家拜年。這個(gè)拜年的秩序就是以“家庭”為中心的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化和建構(gòu)。忙年、過(guò)年和拜年體現(xiàn)出中國(guó)人生活的秩序感，在有序的生活安排中逐步實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，年復(fù)一年，不斷強(qiáng)化和擴(kuò)大。

現(xiàn)代社會(huì)，許多社區(qū)、單位利用公共場(chǎng)所開展春節(jié)團(tuán)拜的共享儀式，從而增強(qiáng)了民眾公共文化空間的意識(shí)，極大地培植了社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了家國(guó)一體的追求和精神，比如許多春聯(lián)上會(huì)寫“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”，這是一種高度的文化自覺、自信，也是家國(guó)精神的體現(xiàn)。

（五）祈愿生活富足、豐產(chǎn)豐收的儀式

春節(jié)的“辭舊迎新”是在祈愿和祝愿、渴望與期盼中進(jìn)行的。對(duì)于老百姓來(lái)講，生活富足、豐產(chǎn)豐收成為春節(jié)的主題，滲透在春節(jié)的生活習(xí)俗之中。

正月初一，我們要迎財(cái)神和其他神靈，春節(jié)凌晨開門，稱為“開財(cái)門”。湖北許多地方在大年三十與正月初一交接時(shí)接財(cái)神，并且在初一開門時(shí)要大聲喊“開門大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來(lái)”。南方地區(qū)迎財(cái)神是正月初五，比如，南京初五為財(cái)神日，在蘇州無(wú)論貧富貴賤，初五都要祭祀路頭神。大年三十晚上，許多地方的人們都會(huì)到牛欄觀察牛的生活狀況，尤其是牛頭朝向意涵了新的一年是豐產(chǎn)還是歉收。

我們認(rèn)為，春節(jié)、“年”是中華民族最重要的儀式活動(dòng)，在儀式中包含了莊嚴(yán)和活潑，生活與信仰，實(shí)踐與情感，文化與精神。春節(jié)的假日應(yīng)該保留“年”的生活形態(tài)和文化內(nèi)涵，它不是一般的假日，而是儀式性的傳統(tǒng)“年”的生活。春節(jié)是中華民族共有的歷史文化記憶和生活實(shí)踐，春節(jié)習(xí)俗是中國(guó)人傳統(tǒng)生活智慧的呈現(xiàn)。春節(jié)是傳統(tǒng)文化的傳承，也是創(chuàng)造文化的生活。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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