思想政治教育話(huà)語(yǔ)的守正創(chuàng)新是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育話(huà)語(yǔ)依據(jù)主要功能的不同可以區(qū)分為三種基本類(lèi)型，即政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和生活話(huà)語(yǔ)。政治話(huà)語(yǔ)的主要功能是宣傳和闡釋黨的大政方針和馬克思主義中國(guó)化的理論成果。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的主要功能是從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的角度論證黨的思想理論的科學(xué)性與合理性。生活話(huà)語(yǔ)的主要功能是從日常生活經(jīng)驗(yàn)的角度揭示黨的路線方針政策的正確性與國(guó)家發(fā)展成就的客觀性。恩格斯曾說(shuō)：“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的。”思想政治教育話(huà)語(yǔ)的三種基本類(lèi)型本質(zhì)上都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它們的守正創(chuàng)新都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向。

一、思想政治教育的政治話(huà)語(yǔ)要貼近人民群眾的日常生活

思想政治教育的政治話(huà)語(yǔ)具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，最能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志。在當(dāng)代中國(guó)，政治話(huà)語(yǔ)表達(dá)了最廣大人民群眾的根本利益，它是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政過(guò)程中所采用的基本話(huà)語(yǔ)形式。政治話(huà)語(yǔ)傳播的深度和廣度，在很大程度上影響著社會(huì)成員對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同程度。然而，政治話(huà)語(yǔ)基于其固有的政治屬性，必然包含著大量的富有時(shí)代色彩的政治詞匯，這些詞匯從其表達(dá)方式來(lái)看，與社會(huì)成員的日常生活用語(yǔ)存在著較大的差別，這種差別最終演變?yōu)檎J(rèn)知層面的張力。部分社會(huì)成員在受教育程度、知識(shí)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷等因素的作用下，對(duì)政治話(huà)語(yǔ)采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

思想政治教育政治話(huà)語(yǔ)的守正創(chuàng)新，關(guān)鍵在于貼近人民群眾的日常生活。政治話(huà)語(yǔ)雖然具有不可動(dòng)搖的政治屬性，但是它能夠以一種更加具有親和力的方式表達(dá)出來(lái)。因?yàn)?，思想政治教育所采用的政治?huà)語(yǔ)，并不完全等同于政治文件中的政治話(huà)語(yǔ)。思想政治教育是一項(xiàng)主觀能動(dòng)性極強(qiáng)的教育行為，它的開(kāi)展必須面向人民群眾豐富多彩的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和政治實(shí)踐，從而將政治文件中的政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為面向受教育者日常生活的政治話(huà)語(yǔ)。政治話(huà)語(yǔ)的守正創(chuàng)新，一方面要堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之正，另一方面要開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的表達(dá)方式之新。讓日常生活的各種元素充分圍繞在政治話(huà)語(yǔ)的周?chē)惯@種話(huà)語(yǔ)成為一種帶有“煙火氣”的思想政治教育話(huà)語(yǔ)，從而引起受教育者的興趣與共鳴。

二、思想政治教育的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)要立足于當(dāng)代中國(guó)的改革與發(fā)展

思想政治教育的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)從一個(gè)或多個(gè)學(xué)科的角度分析和闡釋社會(huì)現(xiàn)象，幫助受教育者理解現(xiàn)象背后的運(yùn)行機(jī)理。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)承載了思想政治教育的知識(shí)功能，它是受教育者形成有關(guān)國(guó)家發(fā)展道路的理性認(rèn)知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，一些源于西方的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)雖然具有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c貌似科學(xué)的形式，但是卻遠(yuǎn)離當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展的實(shí)踐。受教育者在接觸這些話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生如墜云霧、不知所云的疏離感。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的生命是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的解釋力，盲目使用外來(lái)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，則會(huì)削弱甚至喪失這種寶貴的力量，從而消解了思想政治教育的效果。

學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的守正創(chuàng)新，關(guān)鍵在于立足當(dāng)代中國(guó)的改革與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要走出象牙塔，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。依靠實(shí)踐的引領(lǐng)，把學(xué)術(shù)成果寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，并讓這些話(huà)語(yǔ)真正成為教育者釋疑解惑的有力工具。也只有立足于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能辯證地對(duì)待西方國(guó)家的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，將其中的合理成分為我所用。例如“治理”一詞在西方國(guó)家的語(yǔ)境下是多個(gè)權(quán)力中心相互協(xié)作之意，而在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下演變成了黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家治理、政府治理、社會(huì)治理和基層治理等學(xué)術(shù)概念，每個(gè)概念都帶有鮮明的中國(guó)特色，對(duì)應(yīng)著當(dāng)代中國(guó)全面深化改革的偉大實(shí)踐。

三、思想政治教育的生活話(huà)語(yǔ)要側(cè)重對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、凝練與升華

思想政治教育的生活話(huà)語(yǔ)在被運(yùn)用時(shí)往往存在說(shuō)服力不強(qiáng)的問(wèn)題。生活話(huà)語(yǔ)是最貼近社會(huì)成員生活細(xì)節(jié)的話(huà)語(yǔ)，它從微觀層面折射出我國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷，容易使受教育者產(chǎn)生共鳴。在教育實(shí)踐中，生活話(huà)語(yǔ)雖然被廣泛應(yīng)用，但是它的應(yīng)用范圍往往局限在描述感性認(rèn)識(shí)的層面，未能上升到有關(guān)社會(huì)發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)的高度。生活話(huà)語(yǔ)的生動(dòng)和形象雖然可以在一定程度上吸引受教育者的注意力，但是如果僅僅停留在生動(dòng)和形象的表層，受教育者對(duì)這種話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生的興趣是轉(zhuǎn)瞬即逝的。受教育者可能對(duì)生活話(huà)語(yǔ)所描述的某些場(chǎng)景和片段記憶深刻，卻沒(méi)有體會(huì)到這些場(chǎng)景和片段所包含的深刻道理。

生活話(huà)語(yǔ)的守正創(chuàng)新，關(guān)鍵在于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、凝練與升華。一方面，生活話(huà)語(yǔ)是源于實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)形式，另一方面，生活話(huà)語(yǔ)在運(yùn)用的過(guò)程中是高于實(shí)踐的，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的精華部分被提煉出來(lái)，成為高于一般感性經(jīng)驗(yàn)的帶有指導(dǎo)意義的科學(xué)認(rèn)知。例如，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2019年，中國(guó)直播電商行業(yè)的總規(guī)模達(dá)到4338億元，預(yù)計(jì)到2020年將達(dá)到9160億元，移動(dòng)電商用戶(hù)規(guī)模有望達(dá)到7.88億人，與直播帶貨有關(guān)的生活趣事極有可能引起受教育者的共鳴，然而，生活話(huà)語(yǔ)應(yīng)該追求“源于生活、高于生活”的境界，只有從“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)”或“新一輪科技革命”的高度對(duì)這些生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入加工，生活話(huà)語(yǔ)才會(huì)對(duì)受教育者的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。

思想政治教育的各種話(huà)語(yǔ)形式不是孤立存在的，它們?cè)趯?shí)踐的范疇中交匯融合。從理論上講，思想政治教育的政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和生活話(huà)語(yǔ)具有各自的應(yīng)用范圍。然而，這三種話(huà)語(yǔ)又是辯證統(tǒng)一的，它們?cè)趯?shí)踐的范疇中相互碰撞、相互融合與相互轉(zhuǎn)化，共同發(fā)揮著塑造社會(huì)成員政治認(rèn)同的基本功能。政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與生活話(huà)語(yǔ)共同構(gòu)成了思想政治教育的話(huà)語(yǔ)體系，這種話(huà)語(yǔ)體系所講述的正是當(dāng)代中國(guó)的政治實(shí)踐、學(xué)術(shù)實(shí)踐和日常生活實(shí)踐。

思想政治教育的各種話(huà)語(yǔ)不是靜止不變的，它們隨著實(shí)踐的發(fā)展而守正創(chuàng)新。思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。它既是一個(gè)穩(wěn)定的體系，又是一個(gè)開(kāi)放的體系。它的穩(wěn)定體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)守，它的開(kāi)放體現(xiàn)在對(duì)世情、黨情、國(guó)情、民情的動(dòng)態(tài)把握，以及在此基礎(chǔ)之上的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新。話(huà)語(yǔ)體系的堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程之中。