2020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年。實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，已進(jìn)入決勝攻堅(jiān)期。今天我跟大家交流四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，對(duì)全面小康做一個(gè)歷史的梳理，全面小康可以說(shuō)是中華民族的一個(gè)千年夢(mèng)想；第二，全面小康是中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗書(shū)寫(xiě)的新篇章；第三，要深刻把握全面建成小康的內(nèi)涵，它主要體現(xiàn)著全面進(jìn)步、全面共享；第四，怎樣認(rèn)識(shí)全面建成小康對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的重大意義。

一、全面小康是中華民族的千年夢(mèng)想

（一）偉大民族，偉大夢(mèng)想

《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》里曾經(jīng)提出“小康”這一概念，“民亦勞止，汔可小康”。其意是講，老百姓終日勞作不止，最大的希望就是過(guò)上小康生活。中華民族是一個(gè)偉大的民族，具有偉大的夢(mèng)想精神，在兩千多年以前就提出了“小康”，把小康作為一個(gè)理想的社會(huì)來(lái)描繪，向往那樣一個(gè)美好社會(huì)。

小康社會(huì)與大同社會(huì)有哪些區(qū)別？西漢《禮記》里對(duì)小康社會(huì)作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)，認(rèn)為它是通向大同社會(huì)的一個(gè)階段。小康社會(huì)是“天下為家”，大同社會(huì)是“天下為公”；小康社會(huì)是“各親其親，各子其子，貨力為己”；大同社會(huì)是“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，超越以自我為中心，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這也是孔子首先提出的理想社會(huì)。

“小康”思想對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)，我們常把中國(guó)歷史上一些盛世稱(chēng)作小康。杜甫有一首描寫(xiě)開(kāi)元盛世的詩(shī)中寫(xiě)道：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。”詩(shī)中描繪了一幅國(guó)力空前強(qiáng)盛、社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮、人口大幅度增長(zhǎng)的景象。在唐玄宗天寶年間，國(guó)家人口達(dá)到8000萬(wàn)人，商業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易活躍，波斯、大食商人紛至沓來(lái)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州等大都市商賈云集。但好景不長(zhǎng)，在宋璟、姚崇以后出現(xiàn)了幾個(gè)奸相，如李林甫、楊國(guó)忠，玄宗末年爆發(fā)了安史之亂。后唐明宗李嗣源在位八年，整頓吏治，廢除苛捐，減輕賦稅，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝的局面有所改觀(guān)，是五代少有的“小康”之世。《資治通鑒·后唐明宗長(zhǎng)興四年》記載，“在位年谷屢豐，兵革罕用，校于五代，粗為小康。”

明成祖朱棣是第一個(gè)明確把“斯民小康，朕方與民同樂(lè)”作為自己統(tǒng)治理念的統(tǒng)治者。他認(rèn)為，“衣食有余，家給人足”是天下治平的根本。

很多政治家也把“小康”作為一種理想社會(huì)的追求。如康有為，他在《大同書(shū)》中提出“三世”，即：“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”。“升平世”指的就是小康社會(huì)，“太平世”指的是大同社會(huì)。

孫中山先生在闡述他的三民主義時(shí)也認(rèn)為，真正的三民主義就等于大同世界，超越小康的大同世界。

（二）奮發(fā)圖強(qiáng)，斗爭(zhēng)不息

開(kāi)元盛世、貞觀(guān)之治、康乾盛世這些在歷史的長(zhǎng)河中都只是曇花一現(xiàn)。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，“小康”這個(gè)偉大夢(mèng)想一直都不能真正實(shí)現(xiàn)，對(duì)廣大老百姓來(lái)說(shuō)，“興，百姓苦；亡，百姓苦”。

縱觀(guān)中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，都表達(dá)了一種對(duì)小康社會(huì)的向往。比如，秦末陳勝、吳廣起義，提出“王侯將相寧有種乎”；北宋初年王小波、李順起義，提出“等貴賤、均貧富”；明末李自成起義，提出“均田免糧”；清朝太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出“天下一家，同享太平”“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。

從農(nóng)民起義的口號(hào)，我們也可以看出他們的理想社會(huì)或者他們心目中的小康社會(huì)的內(nèi)涵是在不斷變化的，《詩(shī)經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)安定、穩(wěn)定、安寧，慢慢增加了“均貧富”、“等貴賤”這些美好的理想。

（三）千年夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)的原因

受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，封建社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而農(nóng)業(yè)文明是靠天吃飯的。靠天吃飯就難免會(huì)遇到天災(zāi)，不是大旱就是大澇，很難一直都是風(fēng)調(diào)雨順。那時(shí)候不像現(xiàn)在有雜交水稻，有化肥、農(nóng)藥，每畝地的產(chǎn)量很低。而中國(guó)人口比較多，人多地少，特別是由于地租與稅收都很重，農(nóng)民即使在豐收之年也很難解決溫飽問(wèn)題。

受封建土地私有制的影響，封建社會(huì)由于廣大農(nóng)民沒(méi)有土地，租種地主的土地要交地租和很多的稅，即使在豐年也是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。所謂的民本思想，也很難貫徹落實(shí)，因?yàn)榻y(tǒng)治者把人民當(dāng)成一種手段而不是目的，人民不是國(guó)家的主人。此外，封建王朝還存在歷史周期率現(xiàn)象，統(tǒng)治者在王朝建立之初還能勵(lì)精圖治，實(shí)行輕徭薄賦休養(yǎng)生息的政策，但漸漸地就開(kāi)始貪圖享樂(lè)，橫征暴斂，最后導(dǎo)致農(nóng)民起義，這樣周而復(fù)始。

近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義入侵，對(duì)中國(guó)進(jìn)行大肆掠奪，廣大人民更是生活在水深火熱之中。無(wú)數(shù)仁人志士想改變這種局面，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改良、共和立憲、辛亥革命，但都以失敗告終。要實(shí)現(xiàn)小康，就必須走一條新路，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。

二、全面小康是中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗書(shū)寫(xiě)的新篇章

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)小康開(kāi)拓了新的方向

中國(guó)人民要翻身得解放，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路。在新中國(guó)成立之前，20世紀(jì)30、40年代，毛澤東同志進(jìn)行了一系列農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，系統(tǒng)分析了中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民狀況，在貧困根源上，他明確指出，現(xiàn)今中國(guó)的貧困問(wèn)題主要是由已經(jīng)被推翻的半殖民地半封建社會(huì)的制度造成的。要解決中國(guó)的貧困問(wèn)題就必須推翻舊的社會(huì)制度，建立新的制度，社會(huì)主義是中國(guó)的唯一出路，只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代。

中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義找到了出路，而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須推翻“三座大山”，把人民發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就提出，黨是代表最廣大人民的根本利益的，黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的。在新民主主義革命時(shí)期，為調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，中國(guó)共產(chǎn)黨提出一個(gè)既簡(jiǎn)單又響亮的口號(hào)：“打土豪、分田地”。土地是農(nóng)民的“命根子”，這讓廣大老百姓看到了希望。我們黨也向廣大人民承諾，我們能夠建設(shè)一個(gè)美好的理想社會(huì)。

方志敏在獄中寫(xiě)的《可愛(ài)的中國(guó)》，為我們描繪了一個(gè)美好的理想社會(huì)：到那時(shí)，所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧被趕走，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛(ài)將代替了仇恨。