三、文明對(duì)話所引發(fā)的歷史回響與現(xiàn)實(shí)反思

一百多年前，英國(guó)地緣政治家、地理學(xué)家麥金德提出了一個(gè)概念叫“世界島”，他認(rèn)為歐亞非大陸其實(shí)是由鐵路連在一起的島。我們中國(guó)提出的“一帶一路”倡議剛好是對(duì)這座“島”的連接。今天我們進(jìn)入了高鐵時(shí)代，西方之所以會(huì)對(duì)“一帶一路”感到擔(dān)憂，我認(rèn)為跟地緣政治有關(guān)。他們沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)今世界是一個(gè)多贏的世界，只看到中國(guó)幅員遼闊，認(rèn)為中國(guó)在港口、鐵路建設(shè)上具有技術(shù)、成本等各方面的優(yōu)勢(shì)。異質(zhì)文明間的互鑒交流，包括我們今天講的何問(wèn)西東，其實(shí)都是從國(guó)家利益出發(fā)的。

公元前1800年，古印歐人發(fā)明了輪式馬車(chē)，又馴服了歐洲草原的野馬，把二者結(jié)合起來(lái)做成兵車(chē)來(lái)征服世界。經(jīng)過(guò)1500年左右的時(shí)間的民族遷徙，這段時(shí)間大致對(duì)應(yīng)中國(guó)古代的夏商到春秋戰(zhàn)國(guó)之際，這撥人形成了三個(gè)遷徙方向，或者說(shuō)類(lèi)型模式：南亞模式、地中海模式、西歐北歐模式。南亞模式是指他們征服了印度，取代了當(dāng)?shù)赝林墓臀幕瑤?lái)了吠脫文明。據(jù)說(shuō)哈拉巴文化與西藏的象雄文化存在某種關(guān)系，現(xiàn)在這還是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。他們把當(dāng)?shù)赝林兂傻偷确N群，高等種群中的印度人長(zhǎng)得更像歐洲人，不過(guò)幾千年過(guò)去，他們也慢慢變黑了。地中海模式是他們中的一部分人遷徙到了希臘、羅馬地區(qū)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間把當(dāng)?shù)厝俗兂闪伺`，他們自己則成為了公民。西歐北歐模式是遷徙到了英國(guó)、德國(guó)，他們或是通過(guò)征服當(dāng)?shù)厝?，或是與當(dāng)?shù)厝送ɑ榱袅讼聛?lái)。征服當(dāng)?shù)厝耸顾麄儽３至私鸢l(fā)碧眼的外貌特征。今天第聶伯河、伏爾加河中下游地區(qū)的烏克蘭人和俄羅斯人長(zhǎng)得很漂亮，金發(fā)碧眼，就是因?yàn)橛W人的血統(tǒng)。公元前1500年，古印歐人部落遷徙的浪潮逐漸平息，從印度河流域到不列顛島，整個(gè)歐亞大陸的西部進(jìn)入了文明時(shí)代。

這時(shí)的中國(guó)是什么情況呢？

如圖所見(jiàn)，中國(guó)的東南是大海，西南是高山，北邊是沙漠。這時(shí)候的中國(guó)正處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間環(huán)境里構(gòu)建自己的周秦漢唐宋元明清。喜馬拉雅山、喀喇昆侖山白雪皚皚，你越得過(guò)來(lái)嗎？公元前4世紀(jì)，亞歷山大到了喜馬拉雅山山麓就走了，誰(shuí)到這里來(lái)都得走。再說(shuō)東海、南海，你的船能越過(guò)馬六甲海峽到這里來(lái)嗎？那時(shí)候都是小舢板船，所以到很晚的時(shí)候，西方能造大船了才能過(guò)來(lái)。北方是沙漠，還有燕山、陰山，山口的地方有長(zhǎng)城，一般外面的人是進(jìn)不來(lái)的。即使西邊來(lái)了匈奴、突厥，東邊蒙古越過(guò)草原來(lái)到內(nèi)地，最后也融在了中國(guó)文化的汪洋大海中。綜上所述，中國(guó)地理空間的相對(duì)封閉性和中國(guó)文化的內(nèi)在包容性，構(gòu)成了中華文明連綿不斷的兩大基本原因。

東亞地區(qū)的各個(gè)文明，過(guò)去都在中國(guó)文化的影響范圍內(nèi)。中國(guó)文化的源頭是夏商周三代，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，諸子百家都有自己的國(guó)家治理方案。唐人趙蕤寫(xiě)了一本書(shū)叫《反經(jīng)》，里面提到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物商鞅的經(jīng)歷。通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)，商鞅四見(jiàn)秦孝公，提出了帝道、王道、霸道、強(qiáng)國(guó)之道四種君主之策，其中霸道得到秦孝公的贊許，強(qiáng)國(guó)之道成為秦國(guó)強(qiáng)盛的根基。公元前771年，秦建國(guó)；公元前221年，秦統(tǒng)一全國(guó)；公元前206年，秦滅亡。一個(gè)從建立到擴(kuò)張?jiān)俚浇y(tǒng)一用了550年的國(guó)家，不到15年就滅亡了。賈誼在《過(guò)秦論》里總結(jié)，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也！覆滅的根本原因在于沒(méi)有施行仁政，打天下和治理天下的方式?jīng)]有轉(zhuǎn)換。所以劉邦繼位后就決定搞黃老之道，清凈無(wú)為，休養(yǎng)生息，三十稅一，所有資源都是共享的，結(jié)果經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展。漢初的幾十年是中國(guó)歷史上發(fā)展最快的一段時(shí)間。漢初的人口大概是一千多萬(wàn)，到西漢末年達(dá)到了六千萬(wàn)，是原先的五倍多。但自由寬松的經(jīng)濟(jì)政策會(huì)帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是貧富分化，一個(gè)是道德滑坡。古今中外，概莫能外。

當(dāng)年馬克思為什么要寫(xiě)《資本論》，寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》？因?yàn)樽杂少Y本主義（以自由競(jìng)爭(zhēng)為特征的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)）存在上面提到的貧富分化和道德滑坡這兩個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在全球化又帶來(lái)了新的貧富分化，美國(guó)發(fā)展得最快，但貧富分化問(wèn)題最嚴(yán)重，日本、德國(guó)的貧富分化相對(duì)較小。美國(guó)的政治家包括特朗普在內(nèi)既沒(méi)有能力也沒(méi)有興趣解決貧富分化問(wèn)題，他說(shuō)這是貿(mào)易問(wèn)題，他認(rèn)為選票比較重要。

繼續(xù)講中國(guó)文化，漢武帝進(jìn)一步完善了秦制，在中央設(shè)立內(nèi)朝，向地方分派刺史，對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)察。他建立了獨(dú)尊儒術(shù)、儒表法里、德主刑輔、禮法合治的融合了法家、道家、儒家思想的一套國(guó)家治理方案。這體現(xiàn)了中國(guó)文明自身內(nèi)部無(wú)問(wèn)東西的包容性和開(kāi)放性。因?yàn)榘凑罩袊?guó)近代著名史學(xué)家傅斯年的夷夏東西說(shuō)，儒起源于山東，法是三晉來(lái)的，即山西，商鞅在秦，建立統(tǒng)一國(guó)家之前是陜西、甘肅一帶。中國(guó)內(nèi)部無(wú)問(wèn)西東的思想文化整合構(gòu)建了中國(guó)文化的主體結(jié)構(gòu)。

漢唐時(shí)代，佛教入華，中國(guó)人對(duì)佛教思想的吸納整合，在廟堂之上體現(xiàn)為宋明理學(xué)，到了山林之野就是禪宗凈土。佛教是從中亞傳過(guò)來(lái)的，隨著佛教思想與中國(guó)文化的融合，中國(guó)的佛教演變?yōu)橐灾袊?guó)化的方式存在。這也是一種東西方文化的結(jié)合。到了近代，同樣是東西方文明的整合，晚明到清，在有選擇的情況下，我們一直拒絕西方，認(rèn)為華夏文明最高。

現(xiàn)在我們也要處理東西方交流的問(wèn)題，在這里我提出一個(gè)“文化長(zhǎng)江”的說(shuō)法。自然界的長(zhǎng)江源于唐古拉山的涓涓細(xì)流，上游是重慶，中游是武漢，下游是南京。文化的長(zhǎng)江，源頭是夏商周三代和春秋戰(zhàn)國(guó)，上游是漢代的獨(dú)尊儒術(shù)；中游是宋明理學(xué)；下游是中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。過(guò)了下游的南京，長(zhǎng)江就匯入了大海，通過(guò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，我們就融合了西方文明，融入了國(guó)際社會(huì)。

為了實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)，我們有很多工作要做，可能會(huì)采取一些階段性的政策，但最終目的都是在朝著構(gòu)建海納百川，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的類(lèi)命運(yùn)共同體努力。

最后以陳寅恪的卓識(shí)作結(jié)：竊疑中國(guó)自今日以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐之思想，其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識(shí)之學(xué)，在吾國(guó)思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。就是說(shuō)我們一方面要學(xué)習(xí)外來(lái)思想，一方面不能忘本，這樣才能構(gòu)建海納百川、美美與共的大同世界。

謝謝大家。

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