三、文明對話所引發(fā)的歷史回響與現(xiàn)實反思
一百多年前,英國地緣政治家、地理學(xué)家麥金德提出了一個概念叫“世界島”,他認(rèn)為歐亞非大陸其實是由鐵路連在一起的島。我們中國提出的“一帶一路”倡議剛好是對這座“島”的連接。今天我們進入了高鐵時代,西方之所以會對“一帶一路”感到擔(dān)憂,我認(rèn)為跟地緣政治有關(guān)。他們沒有意識到當(dāng)今世界是一個多贏的世界,只看到中國幅員遼闊,認(rèn)為中國在港口、鐵路建設(shè)上具有技術(shù)、成本等各方面的優(yōu)勢。異質(zhì)文明間的互鑒交流,包括我們今天講的何問西東,其實都是從國家利益出發(fā)的。
公元前1800年,古印歐人發(fā)明了輪式馬車,又馴服了歐洲草原的野馬,把二者結(jié)合起來做成兵車來征服世界。經(jīng)過1500年左右的時間的民族遷徙,這段時間大致對應(yīng)中國古代的夏商到春秋戰(zhàn)國之際,這撥人形成了三個遷徙方向,或者說類型模式:南亞模式、地中海模式、西歐北歐模式。南亞模式是指他們征服了印度,取代了當(dāng)?shù)赝林墓臀幕瑤砹朔兔撐拿?。?jù)說哈拉巴文化與西藏的象雄文化存在某種關(guān)系,現(xiàn)在這還是一個學(xué)術(shù)問題。他們把當(dāng)?shù)赝林兂傻偷确N群,高等種群中的印度人長得更像歐洲人,不過幾千年過去,他們也慢慢變黑了。地中海模式是他們中的一部分人遷徙到了希臘、羅馬地區(qū),經(jīng)過漫長的時間把當(dāng)?shù)厝俗兂闪伺`,他們自己則成為了公民。西歐北歐模式是遷徙到了英國、德國,他們或是通過征服當(dāng)?shù)厝?,或是與當(dāng)?shù)厝送ɑ榱袅讼聛怼U鞣?dāng)?shù)厝耸顾麄儽3至私鸢l(fā)碧眼的外貌特征。今天第聶伯河、伏爾加河中下游地區(qū)的烏克蘭人和俄羅斯人長得很漂亮,金發(fā)碧眼,就是因為印歐人的血統(tǒng)。公元前1500年,古印歐人部落遷徙的浪潮逐漸平息,從印度河流域到不列顛島,整個歐亞大陸的西部進入了文明時代。
這時的中國是什么情況呢?
如圖所見,中國的東南是大海,西南是高山,北邊是沙漠。這時候的中國正處在一個相對獨立的空間環(huán)境里構(gòu)建自己的周秦漢唐宋元明清。喜馬拉雅山、喀喇昆侖山白雪皚皚,你越得過來嗎?公元前4世紀(jì),亞歷山大到了喜馬拉雅山山麓就走了,誰到這里來都得走。再說東海、南海,你的船能越過馬六甲海峽到這里來嗎?那時候都是小舢板船,所以到很晚的時候,西方能造大船了才能過來。北方是沙漠,還有燕山、陰山,山口的地方有長城,一般外面的人是進不來的。即使西邊來了匈奴、突厥,東邊蒙古越過草原來到內(nèi)地,最后也融在了中國文化的汪洋大海中。綜上所述,中國地理空間的相對封閉性和中國文化的內(nèi)在包容性,構(gòu)成了中華文明連綿不斷的兩大基本原因。
東亞地區(qū)的各個文明,過去都在中國文化的影響范圍內(nèi)。中國文化的源頭是夏商周三代,到了春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,諸子百家都有自己的國家治理方案。唐人趙蕤寫了一本書叫《反經(jīng)》,里面提到了春秋戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅的經(jīng)歷。通過秦孝公的寵臣景監(jiān),商鞅四見秦孝公,提出了帝道、王道、霸道、強國之道四種君主之策,其中霸道得到秦孝公的贊許,強國之道成為秦國強盛的根基。公元前771年,秦建國;公元前221年,秦統(tǒng)一全國;公元前206年,秦滅亡。一個從建立到擴張再到統(tǒng)一用了550年的國家,不到15年就滅亡了。賈誼在《過秦論》里總結(jié),一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也!覆滅的根本原因在于沒有施行仁政,打天下和治理天下的方式?jīng)]有轉(zhuǎn)換。所以劉邦繼位后就決定搞黃老之道,清凈無為,休養(yǎng)生息,三十稅一,所有資源都是共享的,結(jié)果經(jīng)濟得到了很大發(fā)展。漢初的幾十年是中國歷史上發(fā)展最快的一段時間。漢初的人口大概是一千多萬,到西漢末年達(dá)到了六千萬,是原先的五倍多。但自由寬松的經(jīng)濟政策會帶來兩個問題,一個是貧富分化,一個是道德滑坡。古今中外,概莫能外。
當(dāng)年馬克思為什么要寫《資本論》,寫《共產(chǎn)黨宣言》?因為自由資本主義(以自由競爭為特征的市場結(jié)構(gòu))存在上面提到的貧富分化和道德滑坡這兩個問題?,F(xiàn)在全球化又帶來了新的貧富分化,美國發(fā)展得最快,但貧富分化問題最嚴(yán)重,日本、德國的貧富分化相對較小。美國的政治家包括特朗普在內(nèi)既沒有能力也沒有興趣解決貧富分化問題,他說這是貿(mào)易問題,他認(rèn)為選票比較重要。
繼續(xù)講中國文化,漢武帝進一步完善了秦制,在中央設(shè)立內(nèi)朝,向地方分派刺史,對地方進行監(jiān)察。他建立了獨尊儒術(shù)、儒表法里、德主刑輔、禮法合治的融合了法家、道家、儒家思想的一套國家治理方案。這體現(xiàn)了中國文明自身內(nèi)部無問東西的包容性和開放性。因為按照中國近代著名史學(xué)家傅斯年的夷夏東西說,儒起源于山東,法是三晉來的,即山西,商鞅在秦,建立統(tǒng)一國家之前是陜西、甘肅一帶。中國內(nèi)部無問西東的思想文化整合構(gòu)建了中國文化的主體結(jié)構(gòu)。
漢唐時代,佛教入華,中國人對佛教思想的吸納整合,在廟堂之上體現(xiàn)為宋明理學(xué),到了山林之野就是禪宗凈土。佛教是從中亞傳過來的,隨著佛教思想與中國文化的融合,中國的佛教演變?yōu)橐灾袊姆绞酱嬖?。這也是一種東西方文化的結(jié)合。到了近代,同樣是東西方文明的整合,晚明到清,在有選擇的情況下,我們一直拒絕西方,認(rèn)為華夏文明最高。
現(xiàn)在我們也要處理東西方交流的問題,在這里我提出一個“文化長江”的說法。自然界的長江源于唐古拉山的涓涓細(xì)流,上游是重慶,中游是武漢,下游是南京。文化的長江,源頭是夏商周三代和春秋戰(zhàn)國,上游是漢代的獨尊儒術(shù);中游是宋明理學(xué);下游是中國特色社會主義思想,是人類命運共同體理念。過了下游的南京,長江就匯入了大海,通過人類命運共同體的理念,我們就融合了西方文明,融入了國際社會。
為了實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo),我們有很多工作要做,可能會采取一些階段性的政策,但最終目的都是在朝著構(gòu)建海納百川,各美其美,美人之美,美美與共,天下大同的類命運共同體努力。
最后以陳寅恪的卓識作結(jié):竊疑中國自今日以后,即使能忠實輸入北美或東歐之思想,其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識之學(xué),在吾國思想史上既不能居最高之地位,且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng),有所創(chuàng)獲者,必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說,一方面不忘本來民族之地位。就是說我們一方面要學(xué)習(xí)外來思想,一方面不能忘本,這樣才能構(gòu)建海納百川、美美與共的大同世界。
謝謝大家。
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,
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