三、文明對話所引發(fā)的歷史回響與現(xiàn)實反思

一百多年前，英國地緣政治家、地理學(xué)家麥金德提出了一個概念叫“世界島”，他認(rèn)為歐亞非大陸其實是由鐵路連在一起的島。我們中國提出的“一帶一路”倡議剛好是對這座“島”的連接。今天我們進入了高鐵時代，西方之所以會對“一帶一路”感到擔(dān)憂，我認(rèn)為跟地緣政治有關(guān)。他們沒有意識到當(dāng)今世界是一個多贏的世界，只看到中國幅員遼闊，認(rèn)為中國在港口、鐵路建設(shè)上具有技術(shù)、成本等各方面的優(yōu)勢。異質(zhì)文明間的互鑒交流，包括我們今天講的何問西東，其實都是從國家利益出發(fā)的。

公元前1800年，古印歐人發(fā)明了輪式馬車，又馴服了歐洲草原的野馬，把二者結(jié)合起來做成兵車來征服世界。經(jīng)過1500年左右的時間的民族遷徙，這段時間大致對應(yīng)中國古代的夏商到春秋戰(zhàn)國之際，這撥人形成了三個遷徙方向，或者說類型模式：南亞模式、地中海模式、西歐北歐模式。南亞模式是指他們征服了印度，取代了當(dāng)?shù)赝林墓臀幕瑤砹朔兔撐拿?。?jù)說哈拉巴文化與西藏的象雄文化存在某種關(guān)系，現(xiàn)在這還是一個學(xué)術(shù)問題。他們把當(dāng)?shù)赝林兂傻偷确N群，高等種群中的印度人長得更像歐洲人，不過幾千年過去，他們也慢慢變黑了。地中海模式是他們中的一部分人遷徙到了希臘、羅馬地區(qū)，經(jīng)過漫長的時間把當(dāng)?shù)厝俗兂闪伺`，他們自己則成為了公民。西歐北歐模式是遷徙到了英國、德國，他們或是通過征服當(dāng)?shù)厝?，或是與當(dāng)?shù)厝送ɑ榱袅讼聛怼Ｕ鞣?dāng)?shù)厝耸顾麄儽３至私鸢l(fā)碧眼的外貌特征。今天第聶伯河、伏爾加河中下游地區(qū)的烏克蘭人和俄羅斯人長得很漂亮，金發(fā)碧眼，就是因為印歐人的血統(tǒng)。公元前1500年，古印歐人部落遷徙的浪潮逐漸平息，從印度河流域到不列顛島，整個歐亞大陸的西部進入了文明時代。

這時的中國是什么情況呢？

如圖所見，中國的東南是大海，西南是高山，北邊是沙漠。這時候的中國正處在一個相對獨立的空間環(huán)境里構(gòu)建自己的周秦漢唐宋元明清。喜馬拉雅山、喀喇昆侖山白雪皚皚，你越得過來嗎？公元前4世紀(jì)，亞歷山大到了喜馬拉雅山山麓就走了，誰到這里來都得走。再說東海、南海，你的船能越過馬六甲海峽到這里來嗎？那時候都是小舢板船，所以到很晚的時候，西方能造大船了才能過來。北方是沙漠，還有燕山、陰山，山口的地方有長城，一般外面的人是進不來的。即使西邊來了匈奴、突厥，東邊蒙古越過草原來到內(nèi)地，最后也融在了中國文化的汪洋大海中。綜上所述，中國地理空間的相對封閉性和中國文化的內(nèi)在包容性，構(gòu)成了中華文明連綿不斷的兩大基本原因。

東亞地區(qū)的各個文明，過去都在中國文化的影響范圍內(nèi)。中國文化的源頭是夏商周三代，到了春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，諸子百家都有自己的國家治理方案。唐人趙蕤寫了一本書叫《反經(jīng)》，里面提到了春秋戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅的經(jīng)歷。通過秦孝公的寵臣景監(jiān)，商鞅四見秦孝公，提出了帝道、王道、霸道、強國之道四種君主之策，其中霸道得到秦孝公的贊許，強國之道成為秦國強盛的根基。公元前771年，秦建國；公元前221年，秦統(tǒng)一全國；公元前206年，秦滅亡。一個從建立到擴張再到統(tǒng)一用了550年的國家，不到15年就滅亡了。賈誼在《過秦論》里總結(jié)，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！覆滅的根本原因在于沒有施行仁政，打天下和治理天下的方式?jīng)]有轉(zhuǎn)換。所以劉邦繼位后就決定搞黃老之道，清凈無為，休養(yǎng)生息，三十稅一，所有資源都是共享的，結(jié)果經(jīng)濟得到了很大發(fā)展。漢初的幾十年是中國歷史上發(fā)展最快的一段時間。漢初的人口大概是一千多萬，到西漢末年達(dá)到了六千萬，是原先的五倍多。但自由寬松的經(jīng)濟政策會帶來兩個問題，一個是貧富分化，一個是道德滑坡。古今中外，概莫能外。

當(dāng)年馬克思為什么要寫《資本論》，寫《共產(chǎn)黨宣言》？因為自由資本主義（以自由競爭為特征的市場結(jié)構(gòu)）存在上面提到的貧富分化和道德滑坡這兩個問題?，F(xiàn)在全球化又帶來了新的貧富分化，美國發(fā)展得最快，但貧富分化問題最嚴(yán)重，日本、德國的貧富分化相對較小。美國的政治家包括特朗普在內(nèi)既沒有能力也沒有興趣解決貧富分化問題，他說這是貿(mào)易問題，他認(rèn)為選票比較重要。

繼續(xù)講中國文化，漢武帝進一步完善了秦制，在中央設(shè)立內(nèi)朝，向地方分派刺史，對地方進行監(jiān)察。他建立了獨尊儒術(shù)、儒表法里、德主刑輔、禮法合治的融合了法家、道家、儒家思想的一套國家治理方案。這體現(xiàn)了中國文明自身內(nèi)部無問東西的包容性和開放性。因為按照中國近代著名史學(xué)家傅斯年的夷夏東西說，儒起源于山東，法是三晉來的，即山西，商鞅在秦，建立統(tǒng)一國家之前是陜西、甘肅一帶。中國內(nèi)部無問西東的思想文化整合構(gòu)建了中國文化的主體結(jié)構(gòu)。

漢唐時代，佛教入華，中國人對佛教思想的吸納整合，在廟堂之上體現(xiàn)為宋明理學(xué)，到了山林之野就是禪宗凈土。佛教是從中亞傳過來的，隨著佛教思想與中國文化的融合，中國的佛教演變?yōu)橐灾袊姆绞酱嬖?。這也是一種東西方文化的結(jié)合。到了近代，同樣是東西方文明的整合，晚明到清，在有選擇的情況下，我們一直拒絕西方，認(rèn)為華夏文明最高。

現(xiàn)在我們也要處理東西方交流的問題，在這里我提出一個“文化長江”的說法。自然界的長江源于唐古拉山的涓涓細(xì)流，上游是重慶，中游是武漢，下游是南京。文化的長江，源頭是夏商周三代和春秋戰(zhàn)國，上游是漢代的獨尊儒術(shù)；中游是宋明理學(xué)；下游是中國特色社會主義思想，是人類命運共同體理念。過了下游的南京，長江就匯入了大海，通過人類命運共同體的理念，我們就融合了西方文明，融入了國際社會。

為了實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo)，我們有很多工作要做，可能會采取一些階段性的政策，但最終目的都是在朝著構(gòu)建海納百川，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的類命運共同體努力。

最后以陳寅恪的卓識作結(jié)：竊疑中國自今日以后，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識之學(xué)，在吾國思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位。就是說我們一方面要學(xué)習(xí)外來思想，一方面不能忘本，這樣才能構(gòu)建海納百川、美美與共的大同世界。

謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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