北京中軸線的時(shí)間段要怎么定呢？從建筑上來說，它既有元代的萬寧橋遺存，又有明清的遺存，還有比較新的東西，比如說國(guó)家博物館。這就要考慮北京中軸線的價(jià)值是什么。北京中軸線在世界上的獨(dú)特性在于它是作為一個(gè)城市規(guī)劃方式出現(xiàn)的，雖然世界上也存在一些其他規(guī)劃出來的城市，以大都市為例，如華盛頓，但它比北京要晚。再比如英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎，這些城市局部有軸線，但軸線并沒有在整個(gè)城市規(guī)劃中起到關(guān)鍵的主導(dǎo)作用，而且這些城市有些軸線是后來逐漸改造出來的。巴黎很多大的放射性軸線的處理是到了19世紀(jì)才有的，出現(xiàn)得比較晚。那么北京至少延續(xù)了800年的時(shí)間，在此期間，對(duì)北京城的規(guī)劃始終是在這條軸線的影響下進(jìn)行的，這也是為什么紀(jì)念堂也應(yīng)該是中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成的重要要素，因?yàn)樗从沉宋覈?guó)的體制變化，從一個(gè)封建國(guó)家變成社會(huì)主義國(guó)家。盡管有著翻天覆地的變化，中軸線仍然是北京城市規(guī)劃的核心。從這個(gè)角度來說，毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑一定要放到這條軸線上。另外剛才我們提到永定門不是原來明嘉靖時(shí)候的門了，沒關(guān)系，重建這件事情本身也表明了中軸線在北京的整個(gè)城市規(guī)劃中是有重要作用的?；謴?fù)永定門，將其作為軸線的起點(diǎn)，這是與世界遺產(chǎn)的國(guó)際專家討論之后達(dá)成的共識(shí)。永定門作為一個(gè)文化事件反映了軸線在北京城市規(guī)劃中獨(dú)一無二的作用。

現(xiàn)在中軸線還在向南北繼續(xù)延續(xù)擴(kuò)展，但是我們沒有把它們放在申遺范疇里，因?yàn)槲覀冇X得，從永定門到鐘鼓樓的這7.8公里已經(jīng)足夠講這個(gè)故事了，再大會(huì)讓這個(gè)故事變得太松散。

中軸線體現(xiàn)了以中為尊的中國(guó)古代城市規(guī)劃思想，我們的很多古文獻(xiàn)中都有相關(guān)的內(nèi)容。“中”是中國(guó)的一個(gè)統(tǒng)治思想，代表平衡，要做到公正廉明。北宋開國(guó)皇帝趙匡胤在開封的宮殿建成以后，有一次把宮門全部打開，坐在寶座上向外看，他說當(dāng)天子不容易，天子的每一個(gè)想法都會(huì)展示在世人面前，就像他眼前的這條線一樣，是否公正，是不是能夠出于公心地來處理問題，人們看得一清二楚。這是帝王對(duì)中軸線的一個(gè)闡釋。

為什么北京的中軸線要設(shè)計(jì)成這樣？大家知道中國(guó)人是講究風(fēng)水的，本身不喜歡正沖著大路的直線，但是作為帝都卻一直是做成延伸出來的直線，從唐朝的長(zhǎng)安到宋朝的都城，再到北京，無一例外都是這樣。

從上圖我們可以看到，曹魏鄴城的宮城就是沿軸線對(duì)稱的，后來到了唐朝也一樣，然后北宋的東京城是偏的，偏也是偏在中間，還是建出了筆直的軸線。這是中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃思想中最核心的觀念。

北京的軸線是不是就只有這一條7.8公里的中軸線呢？不是的。在元朝建都之前，南宋的時(shí)候有一本書叫《朱子語類》，里面提到了北京這個(gè)地方，當(dāng)然說的是冀這塊地方，范圍很大，不完全指我們今天的北京。書里說冀都是天地最中的地方，風(fēng)水特別好：“冀都是正天地中間，好個(gè)風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來，云中，正高脊處。自脊以西之水，則西流入于龍門，西河自脊以東之水，則東流入于海。前面一條黃河環(huán)繞，右畔是華山聳立，為虎。自華來至中，為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳于左，是為龍?；茨现T山是第二重案。江南諸山及五嶺，為第三四重案。”實(shí)際上南宋偏居中國(guó)的南部，但它時(shí)刻想著恢復(fù)原來的大中國(guó)，所以當(dāng)時(shí)文人的書中就特別強(qiáng)調(diào)北京這個(gè)地方的重要性。你可以從書中看到當(dāng)時(shí)的人對(duì)國(guó)土的分析，北京的中軸線實(shí)際上是從昆侖山脈的風(fēng)水軸一直延續(xù)下來，經(jīng)過燕山轉(zhuǎn)過來環(huán)繞，然后經(jīng)過今天的北京，那么嵩山中岳就是它的前案，華山和泰山是它的左龍和右虎。包括淮南的山，到了五嶺，到了廣東這個(gè)地方，整個(gè)的大國(guó)土都是一個(gè)風(fēng)水格局，而中軸線穿起了格局的核心。明代時(shí)北京城建成，對(duì)風(fēng)水做了重新的整理，提出現(xiàn)在十三陵所在的區(qū)域是風(fēng)水延續(xù)過來的來龍，泰山、山東的諸山是我們的前案，軸線明顯比原來以嵩山為前案時(shí)往東偏了，但是仍然和后面的長(zhǎng)江、黃河，江南、嶺南的諸山構(gòu)成了一個(gè)大的風(fēng)水格局。

2012年，我們做完清單和國(guó)際上的世界遺產(chǎn)專家討論北京中軸線申遺的時(shí)候，他們產(chǎn)生了疑問，說好像從古埃及時(shí)就有中軸線的概念。后來我們從風(fēng)水的角度來講大軸線，他們就沒意見了，說這個(gè)觀念倒是在世界上獨(dú)一無二，從來沒有一個(gè)國(guó)家在規(guī)劃思想中提過這種大國(guó)土的規(guī)劃思想。當(dāng)然中軸線是一個(gè)串起來的概念，從申遺的角度可能還會(huì)有一些新的問題需要解決。

中軸線見證了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，特別是從封建社會(huì)后期到進(jìn)入現(xiàn)代、當(dāng)代的過程。無論在建筑藝術(shù)還是城市規(guī)劃上，它都是體現(xiàn)了國(guó)家變化和發(fā)展的非常有代表性的區(qū)域，所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)的概念始終貫穿在發(fā)展過程中。

通過下圖我們可以看到中軸線的構(gòu)成要素與現(xiàn)在的景觀環(huán)境的關(guān)系。

中軸線是不是只體現(xiàn)了一個(gè)中軸的觀念呢？也不是。中國(guó)的城市規(guī)劃有兩個(gè)思想源頭，一個(gè)是《周禮·考工記》，它要求建城市要規(guī)規(guī)整整，按照禮制規(guī)定了天子的城有多大，諸侯的城有多大，大夫管的邑有多大，一旦超過就是越制，這是不行的。這是一種規(guī)劃思想。還有就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的另外一種規(guī)劃思想，也就是管子的規(guī)劃思想。他提出“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，要結(jié)合環(huán)境來規(guī)劃，如果城市建在比較高的地方要注意不能缺水，不能旱，靠水的時(shí)候要注意不能被淹掉，所以城市不必很規(guī)矩。這種規(guī)劃思想跟上一種剛好相反?？紤]到北京的大環(huán)境，它正好夾在永定河和溫榆河兩條河中間，這兩條都是季節(jié)性河流。永定河為什么叫永定河？原來它老發(fā)水，人們從愿望上希望它不發(fā)水，穩(wěn)定下來，所以給它起了這么一個(gè)名字。北京的選址恰恰躲過了這兩條河，處于兩條河中間比較干的環(huán)境，絕對(duì)是認(rèn)真地考慮了地理環(huán)境的要求，所以也體現(xiàn)出了古代的第二種規(guī)劃思想。

再說我們的壇廟，看下面這幅圖，天地日月正好環(huán)繞著中軸線。圖上畫了一個(gè)綠色的區(qū)域，是我們現(xiàn)有的世界遺產(chǎn)的緩沖區(qū)；中間橘黃色的部分一個(gè)是故宮，一個(gè)是中軸線，還有一個(gè)是天壇；外頭是控制的區(qū)域，就是綠色的緩沖區(qū)。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一大片緩沖區(qū)基本涵蓋了北京老城的絕大部分。所以中軸線的申遺工作會(huì)極大地帶動(dòng)對(duì)北京老城的保護(hù)工作。

我們的老城是多樣化的城市景觀。在古代，從永定門到前門再到故宮這一段是禮儀空間，過去皇帝祭祀都是在這一片，它反映了我們的禮儀文化。故宮已經(jīng)是世界遺產(chǎn)了，當(dāng)然不用說，故宮后面有非常獨(dú)特的皇城景觀，大家知道原來北海和景山是北京城最美的地方。再后頭是市場(chǎng)，包括現(xiàn)在的后海區(qū)域，再把六海以及現(xiàn)在的鑼鼓巷區(qū)域包括進(jìn)來，這一片是現(xiàn)在我們北京保存最完整的歷史街區(qū)了，它反映了我們傳統(tǒng)的市民文化。從禮儀空間到宮廷文化，再到市民文化，中軸線都能有所反映。我們希望如果真的能把它列入世界遺產(chǎn)，這些文化都能得到表現(xiàn)。

在中軸線沿線，我們可以看到完全不同的景色和環(huán)境氛圍，比如非常市民化的鐘鼓樓區(qū)，它是一個(gè)生長(zhǎng)變化的社區(qū)，我們不能把它凝固在一個(gè)固定的朝代，說它是明代、清代還是元代。

我們?cè)谟懻撝休S線申遺的時(shí)候，有些先生說干脆提一個(gè)中軸線古代建筑群，這樣就可以把永定門等可能存在爭(zhēng)議的項(xiàng)目排除在外。光選前門、景山、鐘鼓樓這些是不是就可以了？我們覺得不夠，不足以表現(xiàn)中軸線對(duì)北京的影響，或者說中軸線的概念在中國(guó)城市規(guī)劃中的影響。我們說中軸線要符合世界遺產(chǎn)的價(jià)值，符合什么價(jià)值呢？第一，它是不是可以反映人類創(chuàng)作才能的城市規(guī)劃的杰作？我們都說我們保留下來的是完整的城市，至少?gòu)闹休S線的區(qū)域來看它仍然非常完整，并且是人類創(chuàng)造性才能的一個(gè)杰作。另外它是特殊的見證，承載了我們的傳統(tǒng)文化和文明，有些是還存在的，有些是已經(jīng)消失的。剛剛我們講的很多內(nèi)容大部分是說城市規(guī)劃思想的，從這個(gè)角度講中軸線無疑是一個(gè)很重要的范例。另外中軸線上的建筑作為體現(xiàn)了建筑藝術(shù)的某種類型的建筑，在城市規(guī)劃景觀中也是一個(gè)很好的范例。再有，中軸線和具有普遍意義的事件或生活傳統(tǒng)有關(guān)，在這條軸線上發(fā)生過影響中國(guó)，影響世界文明格局的事情，這點(diǎn)當(dāng)然也很重要。關(guān)于中軸線的完整性，不能否認(rèn)的是中軸線隨著時(shí)間的流逝一直在發(fā)展變化，從元代開始到現(xiàn)在的建設(shè)都被涵蓋在里頭，雖然我們中途損失了一些東西，但所有發(fā)展的過程都是圍繞著中軸線對(duì)北京全城的控制而建設(shè)的，所以從完整性來說也沒有太大的問題。從這個(gè)角度，我們認(rèn)為它符合世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。

無論是傳統(tǒng)建筑還是現(xiàn)代建筑，北京城一直在遵守中軸對(duì)稱的歷史結(jié)構(gòu)。為什么要在西邊建人民大會(huì)堂，東邊建國(guó)家博物館？你會(huì)發(fā)現(xiàn)很有意思的是它們剛好跟東面的太廟和西面的社稷壇相對(duì)應(yīng)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，也就是國(guó)家社稷；而國(guó)家博物館（歷史博物館）是我們的傳統(tǒng)，太廟代表我們的祖先，完全是對(duì)位關(guān)系。盡管社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，但是這種關(guān)系沒有變，它一直深刻地存在在中國(guó)人的頭腦當(dāng)中。無論是政府領(lǐng)導(dǎo)還是規(guī)劃人員都本著這樣一個(gè)思想在規(guī)劃、建設(shè)城市。城市不是一成不變的，它一直在發(fā)展變化，但在發(fā)展變化的同時(shí)我們還是能看到中軸線在起著作用，中軸線周邊的環(huán)境在不斷地向理想的城市環(huán)境變化。

北京中軸線的形成反映了中國(guó)文化最核心的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀。北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)，是發(fā)掘、認(rèn)識(shí)、闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要項(xiàng)目，是向世界展示中國(guó)輝煌文明成就的一個(gè)絕佳題材。北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)會(huì)極大地促進(jìn)北京歷史文化名城的保護(hù)工作。前面我們講它涵蓋了整個(gè)北京老城的絕大部分區(qū)域，那么申遺就能形成對(duì)城市核心結(jié)構(gòu)的保護(hù)。如果把北京中軸線具有的突出的普遍價(jià)值放到從古代到當(dāng)代的發(fā)展過程中去認(rèn)識(shí)，有利于北京城在未來的發(fā)展中可以更好地考慮傳統(tǒng)的城市形式和格局，而對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃思想的當(dāng)代表現(xiàn)就是對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)，有利于促進(jìn)北京的可持續(xù)發(fā)展。

每一個(gè)關(guān)心中軸線的人是不是在自己的頭腦中都有一個(gè)理想北京的城市遠(yuǎn)景呢？我們所有人一齊往這個(gè)方向去建設(shè)北京，希望北京成為這樣一座城市。對(duì)中軸線核心區(qū)域重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)會(huì)促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)理想中對(duì)北京的建設(shè)。

總結(jié)一下，教科文組織的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目旨在保護(hù)人類的文明成就，對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)可以和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。既然我們今天認(rèn)識(shí)到北京是多么重要的一個(gè)城市，而它剛好擁有中軸線這樣一個(gè)關(guān)乎整個(gè)城市發(fā)展歷史的主題，我們理所當(dāng)然地希望能把它放到世界平臺(tái)上去展示和保護(hù)，并用它來促進(jìn)我們未來城市的建設(shè)和發(fā)展。北京中軸線具有的突出普遍價(jià)值及我們對(duì)它所具有的世界遺產(chǎn)價(jià)值的研究和發(fā)掘，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、闡釋中華文明的成就和貢獻(xiàn)，在世界遺產(chǎn)這樣一個(gè)國(guó)際平臺(tái)上更好地講述中國(guó)故事。同時(shí)，北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)也將促進(jìn)對(duì)北京歷史文化名城整體的保護(hù)，促進(jìn)北京城市的可持續(xù)發(fā)展。這是我們目前考慮到的中軸線申遺應(yīng)該發(fā)揮的作用，或者可能取得的效益。

我要講的內(nèi)容基本就是這些，謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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