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呂舟:北京中軸線申遺與世界文化遺產(chǎn)(6)

2006年到2014年,國家文物局和無錫市政府每年都會聯(lián)合組織關于中國文化遺產(chǎn)保護的論壇,每次討論一個專題,這一舉措促進了國內(nèi)很多遺產(chǎn)保護類型的發(fā)展,比如論壇關注過工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土遺產(chǎn)、運河遺產(chǎn)的問題,20世紀遺產(chǎn)的問題、文化景觀、文化線路、世界遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的問題,還有文化遺產(chǎn)保護的法律建設等問題。

前面我們說對工業(yè)遺產(chǎn)的保護是最近一個比較熱的話題。比如首鋼搬遷以后,那么一大片廠區(qū)該怎么辦?是簡單地把它都拆了,變成開發(fā)區(qū),還是應該更好地保護它們?以我們對工業(yè)遺產(chǎn)的認知,當然應該更好地保護它們?,F(xiàn)在到首鋼去,你會發(fā)現(xiàn)那里被保護得很好。首鋼原來的一座舊樓被改造成了冬奧會的組委會,我們沒有再蓋新的建筑,而是通過改造舊樓作為總部,這就是可持續(xù)發(fā)展。還有上海的江南造船廠。江南造船廠要造很多高技術的艦船,但是它原來的場地不能適應這種要求。黃浦江上架的橋使得江南造船廠不能建大型艦船。所以后來上海市就把它搬到了出??诘膷u上去,騰出了大片土地。那么原來的廠區(qū)怎么辦?也要保護下來。后來這片區(qū)域也很重要,做了世博會的場館。這些想法都是在工業(yè)建筑保護的觀念下產(chǎn)生的。包括像錢塘江大橋、外灘等建筑,后來都被列入保護之內(nèi),當然也有人對它們的價值抱有質(zhì)疑,說它們是帝國主義侵略中國時外國人建的,提出了列為全國重點文物保護單位是否合適等問題。隨著世界遺產(chǎn)發(fā)展的推動,經(jīng)過討論,我們也把它列了進去。

五臺山申遺的時候,我們首先討論的是它的建筑價值。因為五臺山保留了最早的唐代建筑,基于世界遺產(chǎn)中文化景觀的概念,我們認為建筑價值是它遺產(chǎn)價值的一個很重要的部分。但是在建筑價值方面我們就得跟很多國家做比較,比如日本。同一時期,日本的奈良和京都保留了不少隋唐時期的建筑,我們得證明五臺山的唐代建筑與他們的有什么不同。這一點是比較困難的,相較日本,我們保存的建筑體量比較小。后來我們就在想五臺山有沒有什么更突出的價值呢?就又提了它作為佛教圣地的價值,它是文殊的道場。這個不是我們今天自己說的,是《華嚴經(jīng)》中寫明的,這是一個在佛教發(fā)展史上影響極大,沒有人能夠替代的價值。我們周邊的很多地區(qū),包括日本,還有很多小五臺山,都供奉著文殊像,當時還有很多日本僧人專門到五臺山來學習,因此五臺山佛教圣地的地位是確鑿無疑的。五臺山在世界上是獨一無二的,而且一直在傳承。申報的時候,我們就強調(diào)了五臺山佛教圣地的地位,世界遺產(chǎn)委員會也認同了這種價值,最后五臺山毫無異議地被列入世界遺產(chǎn)名錄當中。另外還有登封,它有什么價值?大家會發(fā)現(xiàn)它用了一個很獨特的名字,叫天地之中建筑群。中國人講究“中”,哪里是中要有一些測定。怎么測呢?周公提了一個方法,測影子。他在全國范圍內(nèi)測,最終發(fā)現(xiàn)登封是世界之中、天地之中,于是就把重要建筑都往這里集中。直到現(xiàn)在我們還保留著周公測影臺的遺跡,在它后面還有元代的觀象臺。所有這些結(jié)合在一起,就用了這么一個名稱來反映中國人的哲學概念。

西湖是一個文化景觀,但它并不完全是人工的,而是一個人工和自然融合的產(chǎn)物。我們文化中有句話叫“上有天堂,下有蘇杭”,而杭州是西湖周邊的主要區(qū)域,所以西湖相當于一個人們理想中的生活世界,自然也是中國文化中很重要的組成部分。之后申遺的元上都是反映了我們多元文化的一個傳統(tǒng)遺跡;后來的哈尼梯田則反映了人類怎樣在艱苦卓絕的條件下憑借毅力創(chuàng)造了一個和環(huán)境結(jié)合得那么好的符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生計。這對今天的人類來說都是一個重要的話題,或者說是一個很好的古代范例。我們的大運河,剛才多次提到的絲綢之路,后來提到的土司遺址和花山巖畫也是如此。

2017年鼓浪嶼申報以后,國內(nèi)的主要媒體做了大規(guī)模宣傳,這是前所未有的。習近平總書記在鼓浪嶼申報成功以后作了一個批示,他說“文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。”鼓浪嶼就是這樣一個遺產(chǎn),它之所以能保存下來,還被保護得那么好,很重要的一點就是和當今世界的遺產(chǎn)保護觀念結(jié)合在了一起。鼓浪嶼在申遺過程中特別強調(diào)了社區(qū)參與的問題。以前我們對世界遺產(chǎn)的保護,大多數(shù)由政府去執(zhí)行,政府決定申遺了之后怎樣保護,該整治的整治,該清理的清理。但是鼓浪嶼不能這么做,它的情況跟其他自然的申遺地不同。鼓浪嶼是活的社區(qū),有大量的人生活在里面,有商家、旅游的人,構(gòu)成極其復雜。其實對北京的保護也是如此,非常復雜。對北京的保護不是只靠政府,每一個生活在北京的人都有自己的責任。如果我們不能認可這個東西有價值,需要保護,那么政府保護起來其實是很不容易的,甚至不一定能夠做到。所以世界遺產(chǎn)保護同時帶給我們很多啟示,讓我們重新去思考世界遺產(chǎn)到底有什么價值。

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2013年,我們在哈尼梯田組織了一次會議,從世界遺產(chǎn)的角度來考慮它的可持續(xù)發(fā)展。人的生活需要不斷改善,不能因為成了世界遺產(chǎn),就讓人家活在過去的世界里,這樣是不行的,要用發(fā)展的眼光來看待保護的問題。對于考古遺址,原來我們劃一片地保護起來就可以了,現(xiàn)在不行,現(xiàn)在我們要建國家考古遺址公園,要跟城市的發(fā)展融合在一起,要為城市提供一片綠地,提供一片可以介紹古代文明的區(qū)域。考古公園的建設在全國方興未艾,不斷發(fā)展,截至2017年已經(jīng)有36處了,比如說像成都的金沙。金沙就是由一個考古遺址發(fā)展成了國家考古遺址公園,變成了成都的名片。大明宮遺址也是一樣,它現(xiàn)在變成了西安的一個非常重要的名片。我們的生態(tài)博物館、遺產(chǎn)地,其實都應該具有這樣的功能。鼓浪嶼就是既是世界遺產(chǎn)又是社區(qū)博物館,每幢房子都在講歷史,居民全面參與保護,這種模式也是將來北京發(fā)展的一個方向。

責任編輯:楊雪校對:張一博最后修改:
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