上圖為大英博物館收藏的宋代銀鏡奩，我們?cè)?jīng)不知道它是用來(lái)裝什么的，經(jīng)過(guò)一番研究，我認(rèn)為是裝鏡子的。有什么理由認(rèn)為他是裝鏡子的呢？如圖下所示：

此銀盒打開(kāi)后，隔板中央有一個(gè)圓孔，它不是臨時(shí)穿鑿的，而是在設(shè)計(jì)之初有意預(yù)留的。銀盒的功能決定了其自身的結(jié)構(gòu)。這個(gè)圓孔應(yīng)該是為了便于放置銅鏡，將鏡背的圓形鏡鈕固定于孔中。另外，隔層下面的空間可以放梳子、脂粉盒以及其他化妝用品。

這個(gè)銀鏡奩上的畫(huà)面講述的是什么故事呢？我受邢義田先生所倡導(dǎo)的“榜題與格套”圖像解讀方法的啟發(fā)，找到了釋讀此圖的突破口。在諸多臨鏡題材的圖像資料中，臨鏡圖較多而臨鏡寫(xiě)真圖較少，帶有榜題的臨鏡寫(xiě)真圖數(shù)量更少，僅有兩幅。一是民間收藏的一面宋金時(shí)期的仕女畫(huà)像銅鏡，鏡鈕下方是一張鶴膝桌，桌前站立一名侍女，手捧大圓鏡。一位女主人坐于桌后，臨鏡寫(xiě)真。二是中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的《千秋絕艷圖卷》，這是以歷史上諸多美人故事為素材創(chuàng)作的大型仕女圖長(zhǎng)卷，其中一幅為《薛姬臨鏡寫(xiě)真圖》，如下圖所示：

一位女子坐在桌前，鋪開(kāi)一紙，對(duì)著放置于鏡臺(tái)上的一面圓鏡，揮毫作畫(huà)，將自己的美麗面容再現(xiàn)于畫(huà)幅之上。畫(huà)面右上角有楷書(shū)題詩(shī)：“薛姬。幾回欲下丹青筆，愁向妝臺(tái)寶鏡明。寫(xiě)出素顏渾似舊，請(qǐng)君時(shí)把畫(huà)圖臨。”畫(huà)上所寫(xiě)的“薛姬”，即唐代才女薛媛，題詩(shī)是從薛媛寫(xiě)給丈夫南楚材的詩(shī)作《寫(xiě)真寄夫》中演化而來(lái)的。《寫(xiě)真寄夫》收錄于《全唐詩(shī)》卷七九九，最早源于晚唐范攄《云溪友議·真詩(shī)解》：

“濠梁人南楚材者，旅游陳穎（潁）。歲久，穎（潁）守慕其儀范，將欲以子妻之。楚材家有妻，以受穎（潁）牧之眷深，忽不思義，而輒已諾之。遂遣家仆歸取琴書(shū)等，似無(wú)返舊之心也?；蛑^求道青城，訪(fǎng)僧衡岳，不親名宦，唯務(wù)玄虛。

“其妻薛媛，善書(shū)畫(huà)，妙屬文；知楚材不念糟糠之情，別倚絲蘿之勢(shì)，對(duì)鏡自圖其形，并詩(shī)四韻以寄之。楚材得妻真及詩(shī)范，遽有雋不疑之讓?zhuān)驄D遂偕老焉。里語(yǔ)曰：‘當(dāng)時(shí)婦棄夫，今日夫離婦。若不逞丹青，空房應(yīng)獨(dú)自。’薛媛《寫(xiě)真寄夫》詩(shī)曰：‘欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難?？志郎喭鼌s，時(shí)展畫(huà)圖看。’”

根據(jù)這一歷史文獻(xiàn)所記述的內(nèi)容，反觀(guān)銀鏡奩蓋上的這幅圖像。仕女作自畫(huà)像，前后左右共計(jì)有六位侍女。與其自身繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)關(guān)系最為密切的三位侍女距仕女最近，即左前方捧硯臺(tái)者、正前方持鏡者及女主人右側(cè)拿唾盂者，呈半圓形環(huán)繞狀。與仕女空間距離較遠(yuǎn)的其他三位侍女，分別持以口部捆扎結(jié)實(shí)的橢圓形袋子、上小下大的袋子、長(zhǎng)方匣。為什么在女主人臨鏡寫(xiě)真之時(shí)，三位侍女?dāng)y帶這三件看來(lái)與繪畫(huà)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的物件呢？

如果將這一畫(huà)面與上述文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，就會(huì)較為容易地找到答案。唐代薛媛的丈夫南楚材被陳穎太守相中，欲將自己的女兒嫁給他，楚材家中有妻，卻答應(yīng)了這樁婚事，“遂遣家仆歸取琴書(shū)等”。其妻薛媛見(jiàn)仆人歸家取物，知楚材有異心，“對(duì)鏡自圖其形，并詩(shī)四韻以寄之”。此銀鏡奩蓋中央畫(huà)面所描繪的，正是薛媛“對(duì)鏡自圖其形”的場(chǎng)景。坐于桌前臨鏡寫(xiě)真者應(yīng)是薛媛，距其最近的三位侍女捧硯臺(tái)、握銅鏡、持唾盂，與作畫(huà)者有直接關(guān)聯(lián)。另外三位侍女手持捆扎結(jié)實(shí)的袋子、長(zhǎng)方匣，則是與楚材派遣家仆回家取琴書(shū)等物相關(guān)。所以我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)畫(huà)面就是薛元臨鏡寫(xiě)真圖的故事。