除此以外，白居易還喜歡游玩，“南出鼎門十八里”中提到的“鼎門”，實際上是就是定鼎門。定鼎門就是洛陽外郭城中軸線最南端的門。

在會昌五年（845年），也就是白居易去世的前一年，他在履道坊的住宅當中舉辦了“七老會”。邀請七十歲以上閑復(fù)閑賦在家的好友宴飲、吟詩。同年夏天，又邀胡杲、吉玫、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、李元爽、禪僧如滿等八位七十歲以上的友人在洛陽龍門之東的香山結(jié)成“九老會”，在其家中聚會，歡醉賦詩，作九老詩，繪九老圖。唐代的九老圖已經(jīng)失傳，但是南宋人想象當時的場景所畫的九老圖流傳了下來。

846年8月，白居易在其宅第去世，同年11月份葬在了香山，即龍門東山。為什么叫香山？因為那里出產(chǎn)一種叫香葛的植物。“白園”是白居易的墓園，位于龍門東山的琵琶峰。下圖是1994年《文物志》中的圖片，當時的墓園比較樸素：

后經(jīng)過修建，碑樓修建得更為高大，而且用的是石材。原來磚砌的墓垣也都由青磚改成了石砌。在周圍還有一些碑林，以前這些碑都很樸素，現(xiàn)在加蓋了碑樓，上刻《琵琶行》等白居易所著的名篇。如下圖所示：

白居易為什么要葬在這個地方？我認為有以下幾個原因：一是龍門石窟是個佛教圣地，從北魏到唐代都有大量的石窟開鑿。這里總共有2345個窟龕，10萬余尊造像，2800余塊碑刻題記，可以說是中國古代佛教造像的藝術(shù)寶庫，和云岡、敦煌并列為中國三大石窟。白居易晚年信佛，葬在這里包涵了他的信仰。二是此地旁邊就是其僧人好友如滿的佛塔。三是此地能眺望西山。白居易曾寫過“水碧玉粼粼，龍門秋勝春”這樣的詩句，所以他選擇了這里作為終老之地。

白居易在唐代詩人中屬于高產(chǎn)作家，共作有兩千八百余首。流傳下來的也較多，因為他在寫了一定數(shù)量的詩后就會出詩集，并讓人騰抄，其中一部分會交給寺院保存。比如他在洛陽的時候共寫了一千多首詩，其中格律詩有八百余首。他把這八百多首結(jié)集為《白氏洛中集》，騰抄了一部放在了香山寺。由此可見，白居易很愛惜自己作品。

白居易的五大類鏡子詩中，諷諭和贈友詩表達的是白居易樂觀進取、兼濟天下的理想與抱負；寫景、狀物、對鏡詩，反映的是詩人退居田園、獨善其身的隱士情懷。這些鏡詩既客觀記錄了詩人的生理漸變：從黑發(fā)惜時到頭發(fā)斑白，從滿頭華發(fā)到發(fā)落半禿，又寫明了詩人的心理變化：從積極進取到退隱山林，從兼濟到獨善，由儒家的自強不息走向道家的無為隱逸，最終歸于佛家的慈悲為懷、普度眾生。

白居易的一系列鏡詩，既是一部銅鏡使用的生活小史，也可以進行詩史互證，映照出的不單是他個人的生命歷程，更是一位唐代為官者顛簸的仕途命運。晚唐詩人皮日休有一首以白居易為鏡的贊美詩《七愛詩·白太傅》，其中寫道：“吾愛白樂天，逸才生自然”。詩中還說到白居易有些不順的地方，但他仍然能超然物外，從中解脫出來。最后一句“仕若不得志，可為龜鏡焉”，意思為如果做官不理想的話，可以以白居易作為為官者的一面鏡子。

在文史學界，一些老前輩曾提倡詩史互證的研究方法，即通過詩歌來研究歷史。本期報告我們所講的白居易的鏡中人生，實際上就是通過白居易的鏡子詩來研究其生命史。通過閱讀分析白居易的鏡子詩，我們可以大致還原其一生的生活狀態(tài)。