（二）馬克思主義在中國(guó)的傳播

第一，馬克思、恩格斯著作的翻譯。馬克思、恩格斯的著作傳入中國(guó)，在19世紀(jì)末就開始了。1899年，上海廣學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表的《大同學(xué)》中提到了“馬克思”，這是中文報(bào)刊上最早的馬克思的中譯名。但這并不是中國(guó)人自己的譯著。中國(guó)人在自己的著述中，首次提到馬克思的是梁?jiǎn)⒊Ｋ?902年9月的《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》中，把麥喀士（即馬克思）稱為“社會(huì)主義之泰斗”。

我國(guó)最早介紹馬克思、恩格斯的生平并摘譯馬克思、恩格斯著作的，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義者朱執(zhí)信。1905年，他在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》第2號(hào)發(fā)表的《德意志社會(huì)革命家小傳》一文中，第一次比較詳細(xì)地?cái)⑹隽笋R克思恩格斯的生平活動(dòng)，介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景和中心思想，并節(jié)譯了其中的十項(xiàng)綱領(lǐng)。這是中國(guó)人第一次著文介紹《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本是陳望道于1920年翻譯的。期間，還發(fā)生了一個(gè)小故事：一天，陳望道的母親送來(lái)粽子給兒子當(dāng)點(diǎn)心充饑，外加一碟紅糖，留沾粽子。過(guò)了一陣，母親來(lái)取碗筷，驚奇地發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴烏黑，紅糖卻原封未動(dòng)。老人家愛憐又帶幾分生氣，問(wèn)道：“吃完啦，這糖甜不甜呀？”陳望道仍渾然不覺，頭也不抬說(shuō)：“甜，真甜。”習(xí)近平總書記多次談及這個(gè)故事，以黨史上的感人故事，激勵(lì)廣大干部保持理想，堅(jiān)守信仰。

《反杜林論》的第一個(gè)全譯本是吳黎平在1930年譯成，但是他的勞動(dòng)結(jié)果出版之后，這位譯者就被國(guó)民黨逮捕入獄了?！顿Y本論》的第一個(gè)中文全譯本費(fèi)了十年工夫。郭大力和王亞南于1928年開始翻譯，第一卷譯稿尚未問(wèn)世，就在1932年被日本帝國(guó)主義的侵華炮火燒毀。1934年兩位譯者又再次從頭開始翻譯，一直到1938年，才由讀書、生活、新知三聯(lián)書店印制出版。

第二，馬克思主義從日本間接傳入中國(guó)。在中共早期成員中，留日學(xué)生占了很大的比例。陳獨(dú)秀去日本最早，從1901年至1915年前后達(dá)5次之多。五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗、李漢俊、李達(dá)、陳望道、董必武、周恩來(lái)、彭湃、施存統(tǒng)、周佛海等，先后赴日本留學(xué)。在留日群體中，以李大釗、李漢俊、李達(dá)為優(yōu)秀代表，“三李”的理論素養(yǎng)較高，社會(huì)影響最大。

那么，他們?yōu)槭裁匆饺毡玖魧W(xué)？日本經(jīng)過(guò)1868年“明治維新”一躍成為強(qiáng)國(guó)，吸引了許多中國(guó)青年到日本尋找救國(guó)的出路。20世紀(jì)初，中國(guó)形成留學(xué)日本熱潮，從1900年的百人增加到1905年五六千人。與此同時(shí)，日本也出現(xiàn)了社會(huì)主義思想的高潮，社會(huì)主義者界利彥等創(chuàng)辦《新社會(huì)》雜志，刊登介紹馬克思主義的文章；社會(huì)主義先驅(qū)者幸德秋水寫的《社會(huì)主義神髓》于1903年譯成中文，成為第一部介紹馬克思主義的譯著。

十月革命后，中國(guó)留日學(xué)生不斷地把日文版的馬克思主義文獻(xiàn)翻譯到中國(guó)。1919年1月，日本的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇創(chuàng)辦《社會(huì)問(wèn)題研究》，山川均創(chuàng)辦理論刊物《社會(huì)主義研究》，陸續(xù)發(fā)表介紹馬克思主義的文章和譯文，對(duì)中國(guó)思想界影響很大。1920年，幸德秋水所著《廣長(zhǎng)舌》和《二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》，譯成中文出版，在當(dāng)時(shí)中國(guó)頗為流行。“社會(huì)主義”一詞也是在此時(shí)從日語(yǔ)中引進(jìn)的。

李大釗同志于1914年1月到日本留學(xué)，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，并于1916年5月回國(guó)。這期間，正是袁世凱大鬧恢復(fù)帝制的時(shí)候，李大釗同志積極組織神州學(xué)會(huì)，參加留日學(xué)生總會(huì)，秘密進(jìn)行反袁活動(dòng)。留日期間，李大釗同志受幸德秋水和河上肇的講授和著作影響較大，開始接觸馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)后，在“問(wèn)題”與“主義”論爭(zhēng)中，李大釗同志在1919年8月寫了《再論問(wèn)題與主義》，有力地批駁了胡適的資產(chǎn)階級(jí)改良主義和實(shí)驗(yàn)主義，捍衛(wèi)了馬克思主義的陣地，幫助廣大青年劃清了馬克思主義與改良主義的界限，為馬克思主義傳播開辟了道路。9月，李大釗發(fā)表了著名論文《我的馬克思主義觀》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)地全面介紹馬克思主義的論著。

另外，“三李”中的李達(dá)曾說(shuō)：“中國(guó)接受馬克思主義得自日本的幫助很大，這是因?yàn)橹袊?guó)沒人翻譯，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者根本不翻譯，而我們的人又翻譯不了。”1920年8月，李達(dá)回國(guó)后，參加《新青年》編輯工作，擔(dān)任上海發(fā)起組的理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊主編。12月，李達(dá)發(fā)表《社會(huì)革命的商榷》《無(wú)政府主義之解剖》等文章，以鮮明的馬克思主義立場(chǎng)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史作用，有力批駁了無(wú)政府主義者的謬論。

第三，馬克思主義從法國(guó)、德國(guó)等傳入中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，許多都有旅歐經(jīng)歷。五四運(yùn)動(dòng)后，周恩來(lái)、蔡和森、陳毅、鄧小平、趙世炎、陳喬年、陳延年、王若飛、羅亦農(nóng)、彭述之、向警予、朱德、蔡暢、聶榮臻、李維漢、李富春等赴法國(guó)勤工儉學(xué)。

比如，蔡和森。他1895年3月出生于上海，1913年進(jìn)入湖南省立第一師范學(xué)校讀書。期間，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，參加五四運(yùn)動(dòng)，在1919年底赴法國(guó)勤工儉學(xué)。在法國(guó)期間，他先后致信毛澤東等，明確提出：只有社會(huì)主義能夠拯救中國(guó)與改造世界，要發(fā)展中國(guó)革命，先要組織黨——共產(chǎn)黨。

周恩來(lái)等人在歐洲這個(gè)馬克思主義的發(fā)源地，接受了有關(guān)革命的新思想、新理論。當(dāng)年，中國(guó)共產(chǎn)黨的巴黎組織稱作“旅歐總支部”，由趙世炎任第一屆總支書記，周恩來(lái)任第二屆書記。旅歐總支部領(lǐng)導(dǎo)的范圍不限于法國(guó)，而且包括德國(guó)和比利時(shí)。周恩來(lái)曾說(shuō)，“世界上只有一個(gè)共產(chǎn)主義能使這個(gè)責(zé)任無(wú)國(guó)界無(wú)種界地放在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上，也只有他能使中國(guó)民族得列于人類中間彼此一視同仁”。作為旅歐總支部的負(fù)責(zé)人，周恩來(lái)經(jīng)常奔波于巴黎和柏林之間，而且在德國(guó)逗留的時(shí)間往往較長(zhǎng)。在柏林，他認(rèn)識(shí)了比自己年長(zhǎng)十二歲的朱德。朱德后來(lái)通過(guò)周恩來(lái)介紹參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。

第四，列寧主義從蘇聯(lián)傳入中國(guó)。列寧的著作是隨著十月革命一聲炮響傳入中國(guó)的。1919年9月，北京《解放與改造》雜志刊載了列寧在1917年寫的《俄國(guó)的政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)》一文，這是我國(guó)報(bào)刊上最早發(fā)表的列寧著作中譯文。

此后，我國(guó)先進(jìn)分子相繼組織共產(chǎn)主義小組和馬克思列寧主義研究團(tuán)體，翻譯和研究馬列著作。1921年9月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨在建立和開展活動(dòng)的初期，在上海正式成立了我黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社。黨中央宣傳主任李達(dá)親自主持的人民出版社的任務(wù)是：秘密出版發(fā)行馬克思主義的理論著作和翻譯著述。1923年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了第二個(gè)出版發(fā)行機(jī)構(gòu)——上海書店，并以上海書店為中心，在全國(guó)建立了傳播馬列著作和革命書報(bào)的發(fā)行網(wǎng)。特別是在中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，盡管戰(zhàn)斗頻繁，條件極為艱難，仍然出版了《二月革命至十月革命》、《列寧論游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》等著作。

1921年，劉少奇、任弼時(shí)等人赴蘇俄入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)。從1923年3月至1924年9月，在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)政府協(xié)助下，在巴黎的中共旅歐支部成員先后有三批赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)，到1927年上半年，到東方大學(xué)學(xué)習(xí)的中共人員前后達(dá)百人以上。至1930年，莫斯科中山大學(xué)培養(yǎng)了1000多名畢業(yè)生，其中有葉挺、王稼祥、秦邦憲、王明、俞秀松、朱瑞、左權(quán)、烏蘭夫、楊尚昆、陳賡、伍修權(quán)、張如心、陳伯達(dá)、劉伯承、凱豐等。

1921年冬天，東方大學(xué)中國(guó)班開始建立黨的組織。劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、卜士奇、吳芳等首先由團(tuán)轉(zhuǎn)黨，加入東方大學(xué)總支部，接著又組成了中共旅莫支部。1922年初，任弼時(shí)、肖勁光等先后也由團(tuán)轉(zhuǎn)黨。中共旅莫支部委員會(huì)由劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、卜士奇、吳芳組成。可見，這些早期留蘇的我們黨的先驅(qū)代表人物成為后來(lái)傳播、發(fā)展馬克思主義的中堅(jiān)力量。

毛澤東同志曾指出：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”

由此可見，馬克思主義在中國(guó)的傳播是從上述三條渠道傳入的。