趙智奎 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

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一、馬克思主義在中國傳播之研究

人類歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì)以后，世界社會主義運(yùn)動仍處于低潮。20世紀(jì)90年代初，隨著蘇聯(lián)解體和蘇東劇變，世界上信奉社會主義的國家逐漸減少。在西方資產(chǎn)階級政客看來，20世紀(jì)社會主義的氣數(shù)已盡，21世紀(jì)將建立一個由資本主義一統(tǒng)天下的新的世界秩序。他們甚至宣稱：“馬克思主義已經(jīng)死亡”。這是蘇聯(lián)解體、蘇東劇變后的社會輿論。

然而，與西方資產(chǎn)階級的宣稱正相反，21世紀(jì)的馬克思主義不但沒有死亡，而且隨著馬克思本人被評為“千年偉人”，呈現(xiàn)出愈來愈旺盛的生命力。伴隨著新世紀(jì)的曙光，馬克思主義仍在世界的大地上廣泛傳播。特別是在占世界人口五分之一的中國，馬克思主義不僅是執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在國家的根本大法《中華人民共和國憲法》中有明確規(guī)定，而且是全黨和全國各族人民共同的思想基礎(chǔ)。特別是當(dāng)西方政客看到中國依然堅(jiān)持走社會主義道路，而且取得了巨大的成就，從富起來走向強(qiáng)起來這樣一個事實(shí)，就不得不感嘆馬克思主義這面旗幟在世界上仍然高高飄揚(yáng)，具有強(qiáng)大的感召力和吸引力。正如當(dāng)年西方叫嚷“馬克思主義已經(jīng)死亡”時(shí)，鄧小平同志所說的，“哪有這回事！”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來”。

在中國共產(chǎn)黨看來，馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的指南。馬克思主義從來都不是教條，只有和中國的實(shí)際結(jié)合起來，正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。這個基本觀點(diǎn)，就是馬克思主義的中國化。這就是說，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展中，在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，只能中國化，必須中國化，必然中國化，舍此無他。具體表述為：馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。

那么，什么是馬克思主義中國化？馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，就是馬克思主義在中國的“民族化”和“具體化”。也就是說，馬克思主義中國化也就是馬克思主義在中國的傳播，而傳播的結(jié)果就是中國化馬克思主義。

無論在中國還是在世界，研究馬克思主義在中國傳播和馬克思主義中國化的著作，可以說是汗牛充棟。至于論文，也是數(shù)不勝數(shù)。

新中國成立后特別是改革開放以來，馬克思主義傳播一直是我國學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的熱點(diǎn)問題，因而相關(guān)成果非常豐富。比如：丁守和等的《從五四啟蒙運(yùn)動到馬克思主義的傳播》(三聯(lián)書店1979年版)；林代昭等的《馬克思主義在中國從影響的傳入到傳播》(清華大學(xué)出版社1983年版)；中共中央編譯局馬恩室的《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》(人民出版社1983年版)；林茂生的《馬克思主義在中國的傳播》（書目文獻(xiàn)出版社1984年版）；高軍等的《五四運(yùn)動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》(湖南人民出版社1986年版)；中共陜西省委黨史研究室的《五四運(yùn)動和馬克思主義的早期傳播在陜西》（陜西人民出版社1990年版)；胡繩的《中國共產(chǎn)黨的七十年》（中共黨史出版社1991年版）；彭繼紅的《傳播與選擇：馬克思主義中國化的歷程（1899-1921年）》（湖南師范大學(xué)出版社2001年版）；中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史：第一卷（1921—1949）》（中共黨史出版社2002年版）；柳國慶的《馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)研究》（浙江大學(xué)出版社2006年版）；張德旺的《新編五四運(yùn)動史》（黑龍江人民出版社2009年版）；石仲泉的《馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)簡明讀本》（北京人民出版社2010年版）；程恩富等的《馬克思主義與新中國六十年》（中國社會科學(xué)出版社2010年版）；梅榮政的《馬克思主義中國化史》（中國社會科學(xué)出版社2010年版）；莊前生的《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的出版和傳播研究》（中國社會科學(xué)出版社2010年版）；等等。

國外學(xué)者對馬克思主義在中國傳播的研究也取得了一定成果。比如：美國作家埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》（作家出版社2008年版）；美國學(xué)者德里克的《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學(xué)的起源，1919-1937》（江蘇人民出版社2010年版）；美國學(xué)者邁斯納的《李大釗與中國馬克思主義的起源》（中共黨史資料出版社1989年版）和《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》（中國人民大學(xué)出版社2005年版）。

哈佛大學(xué)燕京學(xué)社的一批漢學(xué)家對于中共早期的歷史研究成果顯著，其間有多處涉及馬克思主義傳播問題。比如：費(fèi)正清的《劍橋中華民國史：1912—1949》（上下冊，中國社會科學(xué)出版社1994年版）、《偉大的中國革命：1800～1985》（世界知識出版社1999年版）；史華慈的《中國的共產(chǎn)主義和毛澤東的崛起》（中國人民大學(xué)出版社2006年版），等等。

另外，韓國學(xué)者宋榮培的《中國社會思想史：儒家思想、儒家式社會與馬克思主義的中國化》（中國人民大學(xué)出版社2003年版），闡述了馬克思主義在中國的傳播具有歷史必然性和可能性。日本學(xué)者石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》（中國社會科學(xué)出版社2006年版），對馬克思主義早期傳播多有論述，說“中共成立以前，中國的馬克思主義思想大部分是經(jīng)由日本傳進(jìn)中國”。

改革開放以來，國外在研究中國化馬克思主義方面發(fā)表了很多著作。比如：美國哈佛大學(xué)學(xué)者傅高義的《鄧小平時(shí)代》；英國前駐華大使理查德·伊文思的《鄧小平傳》；美國作家羅伯特·庫恩的《他改變了中國：江澤民傳》；美國紐約大學(xué)教授熊玠的《習(xí)近平時(shí)代》。