《多寶塔感應(yīng)碑》是唐代書家顏真卿的經(jīng)典作品。這部顏氏楷書，不僅是顏真卿個(gè)人的書法高峰，也是中華文明史上的高峰之一，成為一代代學(xué)習(xí)書法的人必臨帖之一。

《多寶塔感應(yīng)碑》乃顏真卿44歲所書。后世學(xué)書者，尤其是少兒學(xué)書，多把注意力放在顏體楷書上，對(duì)碑文少有問津，而對(duì)《多寶塔感應(yīng)碑》的撰文者岑勛，則更少有耳聞。在各種字帖中，岑勛的履歷，就是一個(gè)唐代文人。

岑勛果真只是一個(gè)文人嗎？一個(gè)什么樣的文人，才有資格撰寫碑文？

碑文內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。其文辭豐贍，微言大義，莊嚴(yán)華麗，行文不俗，憑借作品本身，就足令觀者佩服。其實(shí)，被顏真卿盛名掩蓋下的岑勛，也是一個(gè)人物。

岑勛的太祖父岑文本是唐朝宰相，深受唐太宗器重，岑勛的長輩又有兩人相繼為宰相。

岑勛和李白是好友。在李白的詩歌中多次提到岑勛。比如在膾炙人口的《將進(jìn)酒》中。那時(shí)，李白和友人們觥籌交錯(cuò)，岑勛也在此宴。

詩人總是喜歡把自己欣賞的人放進(jìn)作品中。“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”中著名的“岑夫子”，就是岑勛。

李白對(duì)岑勛欣賞有加，還曾專門為他寫了兩首詩。即使沒有《多寶塔碑》，單獨(dú)憑借李白的詩歌，他的名字也將永遠(yuǎn)留在后世。

一首《送岑征君歸鳴皋山》，寫的是李白初次與岑勛見面的感受。開篇就是“岑公相門子，雅望歸安石”。謝安是李白的人生偶像，用現(xiàn)在的話說，李白是謝安的“迷弟”。在這里，李白稱贊岑勛有著東晉政治家謝安一樣清高的名望，這可不是一般的恭維了。

李白用一首詩送別岑勛，遙望鳴皋山，想象著你我大概都有歸隱的情結(jié)，于是又說，“奈何天地間，而作隱淪客”。隱晦地表達(dá)了我們志同道合之意。

還有一首相似度極高的《鳴皋歌送岑征君》。在這首詩里，可以感受到岑勛的品性，“塊獨(dú)處此幽默兮，愀空山而愁人。雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰”。這應(yīng)該是個(gè)孤獨(dú)、清高的形象。

一來二去，兩人漸漸熟絡(luò)，如果說初相識(shí)的贈(zèng)詩，還比較隱晦、含蓄，那么后來，李白和岑勛這些你儂我儂的詞句，即使今天看來，也相當(dāng)直白、熱切。

在李白的《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》中提到，“我情既不淺，君意方亦深”。簡直就是坦蕩無礙的知心好友??！這種友誼好到什么程度，“相知兩相得，一顧輕千金”，那就是好不容易湊一塊兒，那就吃好玩好談好，千金散盡，開心就好，別提錢。他們更注重靈魂的樂趣，“開顏?zhàn)妹谰?，樂極忽成醉”，醉后，上升到靈魂高度，結(jié)尾道“與君論素心”。

雖然岑勛本人留世作品不多，《全唐文》錄存其文《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》《唐國師千福寺多寶塔院故法華楚金禪師碑》等，但也可窺見其才思斐然。

岑家是詩禮簪纓之家，岑勛的太祖父岑文本，是隋唐有名的文學(xué)家。唐太宗時(shí)，岑文本曾官至中書令，相當(dāng)于宰相。當(dāng)時(shí)，在典章制度方面，唐太宗曾相當(dāng)倚重顏師古，他的弟弟顏勤禮，是顏真卿的曾祖父，他就是顏真卿的伯曾祖父。

顏師古官場失意后，唐太宗倍感遺憾，因?yàn)轭亷煿攀俏臅揠?，深通典章文物制度，在尚古師文方面，堪稱一絕，皇帝詔誥，皆出其手。但被貶之人，身份地位之故，不便再用。

找誰呢？唐太宗想到了岑文本。認(rèn)為其文辭不在顏師古之下。

岑勛雖然在仕途上不及太祖父，但岑家開枝散葉，文脈傳承，后輩文才浸潤也得益不少。

大概是岑勛仕途不得意，又或者是無意于仕途，所以常常有歸隱之意，不然李白為何給他寫了兩首“送歸隱”的詩歌呢。

歷史典籍中，對(duì)岑勛的生平記錄甚少，不得不說是樁憾事，后人多不得其詳，也在情理之中。倒是《多寶塔感應(yīng)碑》掀開了一角光亮，讓人望見了他的學(xué)養(yǎng)和風(fēng)華。