四、李商隱的人生感受之醉臥花叢無限悵惘

這部分我們通過對(duì)比來更清晰地認(rèn)識(shí)李商隱。剛才我們介紹了李商隱是一個(gè)很認(rèn)真、很癡情，但生活得很幽怨、很苦的人。那么有沒有另一種更聰明的活法？答案是有的。

這里我們?cè)倥e李商隱的一首詩：

花下醉

尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。

這又是一首優(yōu)美、傷感的詩，說的是詩人去看花，迷戀于花的美，醉倒在花間，酒醒之后發(fā)現(xiàn)把花期給耽誤了，想抓緊時(shí)間再看一看，所以點(diǎn)了蠟燭來賞殘花。

前人感慨李商隱惜花深情，這個(gè)不難理解?；ㄈ~絢麗繽紛，但花期短暫難久。古人對(duì)花的感受跟今天的我們不太一樣，因?yàn)榛ㄆ诙?，他們?duì)花的感受是比較憂傷的。初唐時(shí)劉希夷有一首《代悲白頭翁》，里面就有這樣的句子：“古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”桃花和人面都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，可是花落了來年還會(huì)再開，人類的生命卻有去無歸?；ǘ淠昴甑拈_和落凸顯出人生命的無常，所以古人的愛花之情里有一份很深沉的哀婉。辛棄疾在《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》里說：“惜春長(zhǎng)恨花開早，何況落紅無數(shù)。”他不愿意春去，不愿意花敗，所以就說要花不要開得那么早，遲一點(diǎn)開就會(huì)遲一點(diǎn)敗，表達(dá)的是對(duì)春光稍縱即逝、花朵凋謝的無奈之感。

既然春光短暫、生命有限，我們能做的就是在有限的生命里盡可能多地去把握。這里我們要用蘇軾的《海棠》跟李商隱的《花下醉》作比較。相對(duì)于李商隱悲慘的人生，有一種更為聰明的活法，指的就是蘇軾的生活方式，但這種方式好到什么程度呢？我們看兩首詩的對(duì)比。

海棠

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

《海棠》跟《花下醉》有很多相似之處，唐朝的李商隱和宋朝的蘇軾，他們不約而同地在晚上秉著蠟燭去賞花，傳遞的是同樣一份對(duì)花的癡情。他們?yōu)槭裁匆估锶タ椿?？背后都是?duì)人生短暫的悲涼感受和恐懼。古人說“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，人生太短了，還有一半時(shí)間是在晚上度過的，睡覺就睡過去了。到了漢代的時(shí)候，大家覺得人生已經(jīng)那么短，還有一半時(shí)間是睡過去的，這樣太虧了，所以就人手一根蠟燭出去玩。“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”出自漢代的一首佚名詩，李商隱和蘇軾的秉燭看花都源于這里。

秉燭而游雖然不能把生命延長(zhǎng)，但是可以把生命的密度加大。漢代人秉燭而游是為了在悲涼中求得一份熱鬧，表達(dá)的是人類整體的意愿，想活得長(zhǎng)一點(diǎn)。唐宋詩人李商隱、蘇軾等人則是為了逃避喧囂。別人都是白天出去，我晚上去，求一份獨(dú)處的真實(shí)，是獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)。這一點(diǎn)漢代和唐宋的詩人不太一樣。

以花為伴，同游寂靜。看花、賞花實(shí)際上是對(duì)花的認(rèn)同，與花形影相吊，實(shí)際上是一種自我認(rèn)同?；ㄆ诙虝?，人的生命也一樣短暫，人與花同病相憐。就這點(diǎn)來說，李商隱跟蘇軾沒什么區(qū)別。那么二者的不同在哪里？

李商隱的《花下醉》思緒更加復(fù)雜，情感也更加幽微深沉。李商隱性格非常敏感，蘇軾當(dāng)然也很敏感，但我們一般不說他敏感，而是說他聰明。李商隱的敏感說的是他的感性，蘇軾的聰明說的是理性。之所以后世認(rèn)同蘇軾的人比較多，就是因?yàn)樗抢硇缘摹?/p>

感性跟理性的區(qū)別在兩首詩中表達(dá)得很清楚。李商隱身世浮沉、情事迷離，難免會(huì)觸景傷情、傷神，流連于一抹過眼煙霞，尋芳而醉，倚樹而眠。我們可以看出李商隱對(duì)燦爛春光的迷戀，他的情感是放縱、沉溺的，看到一片繁花就喝醉、睡倒了。而蘇軾的“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空朦月轉(zhuǎn)廊”有一份悠然之情，他接近花要經(jīng)過一道道走廊，穿過一道道簾幕，態(tài)度比李商隱要矜持得多。李商隱比蘇軾多一份天真，醉倒在花叢中是他對(duì)生命的執(zhí)著追求，是他全身心投入其中的真實(shí)寫照。如果說秉燭夜賞花是為了自我體認(rèn)，那么蘇軾所見的花跟李商隱所見的花是不一樣的。蘇軾見到的是高燭下依然輝煌的“紅妝”，李商隱看到的只是片片“殘花”。

古人也發(fā)現(xiàn)了兩首詩的不同。清朝馬位編了一本詩文評(píng)論叫《秋窗隨筆》，書中他說“李詩有雅人深致，蘇詩有富貴氣象”。蘇軾詩中寫了重重的院落，還有很多走廊，肯定是“富貴氣象”；李商隱可能是不知道在哪里看到的野花叢，所以應(yīng)該是個(gè)風(fēng)雅的人。他這樣說雖然只是皮毛之論，但畢竟也看出了兩個(gè)人的不同。

寂靜深夜中的華燈跟紅妝顯示出了超然出塵的清雅和安寧，這也是蘇軾對(duì)待濁世的一貫態(tài)度。李商隱為什么偏偏欣賞凋零的殘花呢？可能這就是所謂的求仁得仁。“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜”，醉眠花叢是一種高昂的興致，一份樂而不返的安逸，等到樹邊醒來，夜深客散的時(shí)候，留下的只是無邊的寂寥。他舉燭四照，只有殘花點(diǎn)點(diǎn)。殘花點(diǎn)點(diǎn)是有象征性的，它收藏了詩人朦朧的記憶和真切的憂傷。想象一下這種感覺，你剛來的時(shí)候，漫山的“流霞”使你陶醉，你睡著了，醒來之后，當(dāng)你持燭照亮的時(shí)候，那些使你陶醉的流霞都不在了，只剩下殘花點(diǎn)點(diǎn)。你白天的迷戀和沉湎最終使你收獲了什么呢？答案很清楚，就是人生如夢(mèng)的況味。對(duì)李商隱來說，不管在現(xiàn)實(shí)生活中付出多少激情，最后得到的都是一片虛幻。蘇軾清楚地知道付出越多的激情，落空之后產(chǎn)生的空虛就越有力量，他清楚地知道這些空虛會(huì)絞殺你。所以他說“只恐夜深花睡去”，他不希望花睡去，希望它永遠(yuǎn)保持這個(gè)狀態(tài)。李商隱醉了、睡了，好比真實(shí)的人生，愛過、恨過，到了晚年時(shí)一切皆空。蘇軾刻意逃避夢(mèng)境，他不想有這樣的經(jīng)歷，首先要做的就是保持清醒，不讓自己睡過去。

蘇軾的詩詞文章中有很多談喝酒的事情，但他是喜歡別人喝酒，他自己喝酒的時(shí)候卻時(shí)刻告誡自己不能喝醉，有時(shí)候就用樹葉盛一小口。蘇軾知道每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中都會(huì)沉湎，會(huì)醉倒，醒來都會(huì)空虛，他不會(huì)欺騙自己，他不想經(jīng)歷空虛，所以想方設(shè)法保持清醒，假借著某種賞客的姿態(tài)在一旁觀看。“只恐夜深花睡去”里有一份絕頂通透的人生智慧，大家都認(rèn)為蘇軾很高明，是中國(guó)古代文人的典型代表。蘇軾一直冷眼旁觀，保持著不讓自己陷入到任何事件里的狀態(tài)，無論是政治事件還是感情事件，他都警惕而機(jī)敏地跟它們保持距離，不讓自己產(chǎn)生激情。跟激情保持距離就是跟空虛保持距離，因?yàn)榧で檫^后一定是空虛。警惕讓蘇軾總是能從熹微的光影和縹緲的淡香中尋覓到優(yōu)雅的海棠，他的《海棠》是很優(yōu)雅的，有能力使他在深夜中也一直保持著優(yōu)雅的姿態(tài)。而不那么超脫的李商隱就遠(yuǎn)沒有蘇軾幸運(yùn)了。要知道，有沉湎就一定有掙扎，有夢(mèng)想就一定有絕望，當(dāng)所有的激情在某一個(gè)時(shí)刻被宣布為只是一場(chǎng)春夢(mèng)的時(shí)候，他會(huì)醒來。當(dāng)他醒來，面對(duì)的是無法擺脫的無限空虛和憂傷。在這個(gè)瑟瑟不眠之夜里，他是不是只能欣賞自己的哀傷呢？這是李商隱《花下醉》中“更持紅燭賞殘花”的意味。

如果單獨(dú)把《花下醉》中的前兩句跟后兩句進(jìn)行對(duì)比，還有一重更加復(fù)雜的意味。“尋芳不絕醉流霞，倚樹沉眠日已斜”，先是“醉”，后來是“沉眠”，這個(gè)過程表現(xiàn)了李商隱沉湎于賞花，迫不及待跟花融為一體的感情，也是他對(duì)生命激情投入的體現(xiàn)。這是他此時(shí)此刻迸發(fā)出的激情，是他通過體驗(yàn)這份激情而實(shí)現(xiàn)自我的過程。但是酒醒人散后，在一片虛寂中秉燭與殘花相對(duì)的兩句，則是面對(duì)虛無之后的自我反省。從后兩句來反觀前兩句，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，激情的沉醉恰恰是寂寥空虛的源頭。

有激情就一定有空虛，激情最多的人空虛也最重。從中我們也會(huì)反省，這種沉醉作為一種生命實(shí)現(xiàn)的方式是令人懷疑的。詩人、小說家或搖滾樂手或許樂意體驗(yàn)它，靠它獲得靈感，但對(duì)普通人來說，我們還是應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾，警惕一點(diǎn)。當(dāng)我們以滿腔的激情領(lǐng)略繁錦似的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，實(shí)際上是在消費(fèi)生命。

經(jīng)歷了鏡花水月般的夢(mèng)幻之游，面對(duì)著空寂中的點(diǎn)點(diǎn)殘花和搖曳在燭光中重重疊疊的影子，流淌在詩人心中的只有無限的惆悵。我們可以把激情換成另外一個(gè)詞。西方哲學(xué)家海德格爾在描述現(xiàn)代人生活狀況時(shí)用了一個(gè)詞，叫“沉淪”。對(duì)詩人來說，“此在”的沉淪不管多么熱烈，終究只是空虛，而孤寂中錐心的虛無無論多么凄涼，反倒是他能夠捕捉到的唯一的真實(shí)。人生的虛和實(shí)在《花下醉》中被底地顛倒。

荒涼的人生需要用激情來點(diǎn)燃，這在《紅樓夢(mèng)》里也是一樣?！都t樓夢(mèng)》說需要一對(duì)有情感的男女到人間走一遭。干嘛要走一遭？來給人間補(bǔ)情。人間太荒涼，需要用感情來點(diǎn)燃它。感情本身是個(gè)麻煩的東西，一旦點(diǎn)燃，激情之后總是空虛的。但是只有直面空虛，我們才能去追憶那些逝去的激情，體味那些無可挽回的憂傷。就像對(duì)于李商隱這樣的人，你到底是希望成為他，還是不希望成為他，你是喜歡他，還是不喜歡他，真的很讓人矛盾，很難作出回答。

李商隱在省悟后認(rèn)同了直逼眉睫的孤寂人生，這是蘇軾所不肯感受的世界。蘇軾避在凡俗之外孤芳自賞，逃避了李商隱的困境，這就真的是一條康莊大道嗎？“故燒高燭照紅妝”其實(shí)也沒有一個(gè)確切的結(jié)局，端著蠟燭照著鮮艷的花朵，它也是一個(gè)懸置的狀態(tài)，雖然我們可以對(duì)它產(chǎn)生很多遐想，但它也無法逃脫歲月的陰影，終究不能令人心安。李商隱在花葉凋零之際追問生命根處的虛幻，在令人寒噤不止的同時(shí)亦有一種凜冽的人格和冷艷的美學(xué)力量，他堅(jiān)持著人生的孤寂，很是讓人感動(dòng)。對(duì)于蘇軾，我們只好學(xué)習(xí)他保持距離的看客態(tài)度，會(huì)感動(dòng)、會(huì)悲傷，但看著就好，不過多投入。

通過對(duì)兩首詩的對(duì)比，大家可以對(duì)李商隱的人生狀態(tài)有更深刻的認(rèn)識(shí)。與蘇軾相比，李商隱可能比較傻，比較天真；與李商隱相比，蘇軾更加的理性、機(jī)智，更有人生智慧。

今天我就簡(jiǎn)單介紹了一下李商隱的人生感受，謝謝各位。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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