方俗諺語(yǔ)是深入淺出的群眾語(yǔ)言,是傳承中華文化、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范和民族精神的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記指出:“群眾的思想最鮮活,群眾的語(yǔ)言最生動(dòng)。深入群眾,就來(lái)到了智慧的大課堂、語(yǔ)言的大課堂。”總書記在講話中多次使用方俗諺語(yǔ),用大白話、大實(shí)話和群眾語(yǔ)言表達(dá)思想,是善用、活用、精用群眾語(yǔ)言的典范。然而,作為精神文化遺產(chǎn),方俗諺語(yǔ)還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,亟待發(fā)掘、整理,以便更好地傳承、傳播。
寓知于行,深入淺出
方俗諺語(yǔ)是人民群眾口語(yǔ)中使用的簡(jiǎn)潔又深刻的熟語(yǔ),是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。方俗諺語(yǔ)來(lái)源于實(shí)踐,升華為哲理,是社會(huì)傳承、發(fā)展的寶貴精神財(cái)富,具有重要的知識(shí)傳播與文化教育功能。
實(shí)踐性和哲理性,是方俗諺語(yǔ)的本質(zhì)特點(diǎn)。
“實(shí)踐出真知”“人多出韓信”。方俗諺語(yǔ)或來(lái)源于社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn),或來(lái)源于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí),被譽(yù)為民間大百科全書,蘊(yùn)含廣博的群眾智慧與集體經(jīng)驗(yàn),具有可驗(yàn)證性。
諺語(yǔ)的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在生產(chǎn)生活領(lǐng)域,例如,“喝涼酒、花臟錢,早晚是病”,告誡人們貪污受賄早晚會(huì)受到懲罰。再如,“看花容易繡花難”,說(shuō)的是知易行難;“竅門滿地跑,就看你找不找”,指做事要開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法;“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”,說(shuō)處事要謙虛謹(jǐn)慎,不能自高自大;“不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨”,說(shuō)“沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別”。
“陽(yáng)光照亮世界,諺語(yǔ)啟示人生。”方俗諺語(yǔ)富有哲理,給人啟迪。例如,“到哪的河脫哪的鞋”,告訴我們具體情況具體對(duì)待,體現(xiàn)了矛盾的特殊性;“心急喝不了熱粥”,義同“欲速則不達(dá)”,提醒人們只有完成量的積累,才能達(dá)到質(zhì)的改變;“一物降一物,鹵水點(diǎn)豆腐”,“鹵水”可以毒死人,但適量放入豆?jié){,可以形成美食,是對(duì)立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)。
方俗諺語(yǔ)的實(shí)踐性和哲理性并不是截然分開(kāi)的。如,“秤砣小,壓千斤”“沒(méi)有金剛鉆,別攬瓷器活”“話不說(shuō)不透,燈不挑不亮”,分別反映了輕與重、能力與做事、說(shuō)話與明理的辯證關(guān)系,也反映了與民俗生活密切相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
通俗淺近、生動(dòng)形象是方俗諺語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)。
方俗諺語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、深刻雋永,還具有很強(qiáng)的文學(xué)性,常常使用輕聲詞、兒化詞,講求音節(jié)的和諧和句式的整飭。既有形式整齊、氣勢(shì)貫通的整句,也有靈動(dòng)別致的散句;既有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、短小精悍的短句,也有敘事具體、說(shuō)理嚴(yán)密的長(zhǎng)句。從語(yǔ)用表達(dá)上來(lái)看,既有“生氣不如攢錢”“好漢不吃眼前虧”之類的直接鋪陳敘述,也有“飽帶干糧,睛帶雨傘”“萬(wàn)人一條心,黃土變成金”等綜合運(yùn)用不同修辭手法的文學(xué)性表達(dá)。
方俗諺語(yǔ)口語(yǔ)性強(qiáng),淺近易懂,但不失深刻。例如,習(xí)近平總書記曾用“鞋子合不合適,自己穿了才知道”比喻對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的選擇。人人都能理解的“大白話”比抽象復(fù)雜的政治語(yǔ)言更易深入人心。
方俗諺語(yǔ)與古詩(shī)文對(duì)比,雅俗共賞,相得益彰。例如,《詩(shī)經(jīng)》中的“人而無(wú)儀,不死何為”,有諺語(yǔ)“樹(shù)要沒(méi)皮就得死,人要沒(méi)臉活不得”對(duì)應(yīng)詮釋。這使我們從中感受到中國(guó)文化豐富多彩的表現(xiàn)形式。
文化鼎承,教益良多
方俗諺語(yǔ)是大眾創(chuàng)作的口頭經(jīng)典,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方俗諺語(yǔ)融通古今文化,為民眾架起了一座又一座通往國(guó)學(xué)經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的橋梁。
例如:司馬遷《史記·春申君列傳》:“語(yǔ)曰:‘當(dāng)斷不斷,反受其亂’。春申君失朱英之謂邪?”“當(dāng)斷不斷,反受其亂”引自無(wú)作者之“語(yǔ)”,相當(dāng)于“諺語(yǔ)”。民眾也當(dāng)作諺語(yǔ)使用流傳至今。
再如諺語(yǔ)“先甜后苦如割骨,先苦后甜如過(guò)年”與“由儉入奢易,由奢入儉難(《資治通鑒》)”異曲同工。與家訓(xùn)的直陳訓(xùn)誡相比,方俗諺語(yǔ)的形象比喻與回環(huán)反復(fù)更加使人刻骨銘心。
方俗諺語(yǔ)與《論語(yǔ)》相映生輝的例子也很多。例如:“孔子曰:‘生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。’”方俗諺語(yǔ)的表達(dá)是“一等人兒,看看就會(huì);二等人兒,學(xué)學(xué)就會(huì);三等人兒,打死不會(huì)。”“生而知之”與“看看就會(huì)”對(duì)應(yīng),語(yǔ)義也自然明了。再如:“人巧不如家什妙”對(duì)應(yīng)“工欲善其事,必先利其器。”;“求人不如求己”對(duì)應(yīng)“君子求諸己,小人求諸人。”;“會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的”對(duì)應(yīng)“君子不以言舉人,不以人廢言。”;“救急不救貧”對(duì)應(yīng)“君子周急不繼富”,等等。
方俗諺語(yǔ)不但與國(guó)學(xué)經(jīng)典相通,也與古詩(shī)文對(duì)應(yīng)。諺語(yǔ)“旁觀者清,當(dāng)局者迷”與“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”(蘇軾詩(shī))交相呼應(yīng)。
方俗諺語(yǔ)口耳相傳,可以用來(lái)擺事實(shí)、講道理;可以用于提醒、告誡、勸諫,具有重要的教育功能。
一是申明教育的重要性。“十年育樹(shù),百年育人”“苗荒荒一茬,人荒荒一代”“澆樹(shù)澆根,教人教心”,說(shuō)明培養(yǎng)人才對(duì)于家庭、社會(huì)的重要性。
二是對(duì)教育者的要求。教育工作者應(yīng)該以身作則,言傳身教,講究方法并嚴(yán)格施教,如:“身教勝過(guò)言教”“小孩要管,小樹(shù)要剪”“七分講,三分示”“嚴(yán)師出高徒”等。
三是對(duì)學(xué)習(xí)者的要求。“樹(shù)怕根爛,人怕無(wú)志”“功夫不負(fù)有心人”“學(xué)善如爬山,學(xué)惡如下坡”“跟虎進(jìn)山,跟鷹飛天”“活到老學(xué)到老,學(xué)到八十還嫌少”,等等。
四是告誡教育培養(yǎng)應(yīng)該遵循客觀規(guī)律。“聽(tīng)人勸,吃飽飯;識(shí)人教,藝越高”“教在師傅,學(xué)在自己”體現(xiàn)了教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一;“邊學(xué)邊問(wèn),才有學(xué)問(wèn)”“路是走熟的,事是做順的”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)并重;“藝高不如德高,德高才能藝高”,要求專業(yè)教育與思想培育相結(jié)合,“學(xué)藝先學(xué)德”。
社會(huì)教育的重要任務(wù)是告誡人們明辨是非,追求正確的思想認(rèn)識(shí)與道德情操。方俗諺語(yǔ)提醒人們:“他不仁,我不能不義”“寧在直中取,不在彎中求”“父母家中坐,何必遠(yuǎn)燒香”“你敬人一尺,人敬你一丈”“寬以待人,嚴(yán)以律己”“人無(wú)信不立”“只做善事,不問(wèn)前程”“人美的是知識(shí),鳥(niǎo)美的是羽毛”。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中仁、義、孝、禮、讓、信、善、美的傳承。
流散民間 亟待關(guān)注
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,許多方俗諺語(yǔ)仍停留在口耳相傳的層面,缺乏搶救性的保護(hù)和研究。語(yǔ)音過(guò)而不留,隨時(shí)間、空間、人群而改變或消失。以黑龍江方俗諺語(yǔ)為例,方言志、地方志中所收錄的方俗諺語(yǔ)數(shù)量嚴(yán)重不足。
筆者考察發(fā)現(xiàn),有些諺語(yǔ)語(yǔ)焉不詳,有些負(fù)面俗語(yǔ)混雜其中,影響了諺語(yǔ)文化傳播的有效性與群眾的認(rèn)可度。如:俗語(yǔ)“無(wú)利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳,馬靠鞍”常被當(dāng)作諺語(yǔ)使用,甚至成了庸俗的處世哲學(xué);俗語(yǔ)“人窮志短,馬瘦毛長(zhǎng)”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消極情緒。
出于方俗諺語(yǔ)傳承、傳播的必要性及緊迫性,在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行搶救性發(fā)掘、整理、保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫。首先,應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的文獻(xiàn)查考和全面的田野調(diào)查,建立方俗諺語(yǔ)電子資源庫(kù),編撰大型、權(quán)威詞書,為方俗諺語(yǔ)的使用、教學(xué)、研究與傳播提供基礎(chǔ)服務(wù)。其次,拓展傳承渠道,將方俗諺語(yǔ)合理納入學(xué)校教育教學(xué)中,更好地發(fā)揮諺語(yǔ)的認(rèn)知與教育功能;引入諺語(yǔ)作為家庭教育的內(nèi)容,使之成為家庭成才教育和學(xué)校素質(zhì)教育的重要參考。此外,還應(yīng)探索適應(yīng)國(guó)際文化傳播的有效策略,豐富“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”的文化內(nèi)涵。
(作者:周曉燕,系哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院副教授、黑龍江大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后)
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