大白話、大實話里的中國風(fēng)、文化范

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大白話、大實話里的中國風(fēng)、文化范

方俗諺語是深入淺出的群眾語言,是傳承中華文化、體現(xiàn)中國風(fēng)范和民族精神的寶貴財富。習(xí)近平總書記指出:“群眾的思想最鮮活,群眾的語言最生動。深入群眾,就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂。”總書記在講話中多次使用方俗諺語,用大白話、大實話和群眾語言表達(dá)思想,是善用、活用、精用群眾語言的典范。然而,作為精神文化遺產(chǎn),方俗諺語還沒有得到應(yīng)有的重視,亟待發(fā)掘、整理,以便更好地傳承、傳播。

寓知于行,深入淺出

方俗諺語是人民群眾口語中使用的簡潔又深刻的熟語,是人們長期生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶。方俗諺語來源于實踐,升華為哲理,是社會傳承、發(fā)展的寶貴精神財富,具有重要的知識傳播與文化教育功能。

實踐性和哲理性,是方俗諺語的本質(zhì)特點。

“實踐出真知”“人多出韓信”。方俗諺語或來源于社會生活和生產(chǎn)實踐的直接經(jīng)驗,或來源于對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識,被譽為民間大百科全書,蘊含廣博的群眾智慧與集體經(jīng)驗,具有可驗證性。

諺語的實踐性主要表現(xiàn)在生產(chǎn)生活領(lǐng)域,例如,“喝涼酒、花臟錢,早晚是病”,告誡人們貪污受賄早晚會受到懲罰。再如,“看花容易繡花難”,說的是知易行難;“竅門滿地跑,就看你找不找”,指做事要開動腦筋想辦法;“強中自有強中手”,說處事要謙虛謹(jǐn)慎,不能自高自大;“不怕不識貨,就怕貨比貨”,說“沒有比較就沒有鑒別”。

“陽光照亮世界,諺語啟示人生。”方俗諺語富有哲理,給人啟迪。例如,“到哪的河脫哪的鞋”,告訴我們具體情況具體對待,體現(xiàn)了矛盾的特殊性;“心急喝不了熱粥”,義同“欲速則不達(dá)”,提醒人們只有完成量的積累,才能達(dá)到質(zhì)的改變;“一物降一物,鹵水點豆腐”,“鹵水”可以毒死人,但適量放入豆?jié){,可以形成美食,是對立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識。

方俗諺語的實踐性和哲理性并不是截然分開的。如,“秤砣小,壓千斤”“沒有金剛鉆,別攬瓷器活”“話不說不透,燈不挑不亮”,分別反映了輕與重、能力與做事、說話與明理的辯證關(guān)系,也反映了與民俗生活密切相關(guān)的實踐經(jīng)驗。

通俗淺近、生動形象是方俗諺語的表達(dá)特點。

方俗諺語言簡意賅、深刻雋永,還具有很強的文學(xué)性,常常使用輕聲詞、兒化詞,講求音節(jié)的和諧和句式的整飭。既有形式整齊、氣勢貫通的整句,也有靈動別致的散句;既有結(jié)構(gòu)簡單、短小精悍的短句,也有敘事具體、說理嚴(yán)密的長句。從語用表達(dá)上來看,既有“生氣不如攢錢”“好漢不吃眼前虧”之類的直接鋪陳敘述,也有“飽帶干糧,睛帶雨傘”“萬人一條心,黃土變成金”等綜合運用不同修辭手法的文學(xué)性表達(dá)。

方俗諺語口語性強,淺近易懂,但不失深刻。例如,習(xí)近平總書記曾用“鞋子合不合適,自己穿了才知道”比喻對國家發(fā)展道路的選擇。人人都能理解的“大白話”比抽象復(fù)雜的政治語言更易深入人心。

方俗諺語與古詩文對比,雅俗共賞,相得益彰。例如,《詩經(jīng)》中的“人而無儀,不死何為”,有諺語“樹要沒皮就得死,人要沒臉活不得”對應(yīng)詮釋。這使我們從中感受到中國文化豐富多彩的表現(xiàn)形式。

文化鼎承,教益良多

方俗諺語是大眾創(chuàng)作的口頭經(jīng)典,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方俗諺語融通古今文化,為民眾架起了一座又一座通往國學(xué)經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的橋梁。

例如:司馬遷《史記·春申君列傳》:“語曰:‘當(dāng)斷不斷,反受其亂’。春申君失朱英之謂邪?”“當(dāng)斷不斷,反受其亂”引自無作者之“語”,相當(dāng)于“諺語”。民眾也當(dāng)作諺語使用流傳至今。

再如諺語“先甜后苦如割骨,先苦后甜如過年”與“由儉入奢易,由奢入儉難(《資治通鑒》)”異曲同工。與家訓(xùn)的直陳訓(xùn)誡相比,方俗諺語的形象比喻與回環(huán)反復(fù)更加使人刻骨銘心。

方俗諺語與《論語》相映生輝的例子也很多。例如:“孔子曰:‘生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。’”方俗諺語的表達(dá)是“一等人兒,看看就會;二等人兒,學(xué)學(xué)就會;三等人兒,打死不會。”“生而知之”與“看看就會”對應(yīng),語義也自然明了。再如:“人巧不如家什妙”對應(yīng)“工欲善其事,必先利其器。”;“求人不如求己”對應(yīng)“君子求諸己,小人求諸人。”;“會說的不如會聽的”對應(yīng)“君子不以言舉人,不以人廢言。”;“救急不救貧”對應(yīng)“君子周急不繼富”,等等。

方俗諺語不但與國學(xué)經(jīng)典相通,也與古詩文對應(yīng)。諺語“旁觀者清,當(dāng)局者迷”與“不識廬山真面目,只緣身在此山中”(蘇軾詩)交相呼應(yīng)。

方俗諺語口耳相傳,可以用來擺事實、講道理;可以用于提醒、告誡、勸諫,具有重要的教育功能。

一是申明教育的重要性。“十年育樹,百年育人”“苗荒荒一茬,人荒荒一代”“澆樹澆根,教人教心”,說明培養(yǎng)人才對于家庭、社會的重要性。

二是對教育者的要求。教育工作者應(yīng)該以身作則,言傳身教,講究方法并嚴(yán)格施教,如:“身教勝過言教”“小孩要管,小樹要剪”“七分講,三分示”“嚴(yán)師出高徒”等。

三是對學(xué)習(xí)者的要求。“樹怕根爛,人怕無志”“功夫不負(fù)有心人”“學(xué)善如爬山,學(xué)惡如下坡”“跟虎進(jìn)山,跟鷹飛天”“活到老學(xué)到老,學(xué)到八十還嫌少”,等等。

四是告誡教育培養(yǎng)應(yīng)該遵循客觀規(guī)律。“聽人勸,吃飽飯;識人教,藝越高”“教在師傅,學(xué)在自己”體現(xiàn)了教與學(xué)的對立統(tǒng)一;“邊學(xué)邊問,才有學(xué)問”“路是走熟的,事是做順的”強調(diào)學(xué)習(xí)中要直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗并重;“藝高不如德高,德高才能藝高”,要求專業(yè)教育與思想培育相結(jié)合,“學(xué)藝先學(xué)德”。

社會教育的重要任務(wù)是告誡人們明辨是非,追求正確的思想認(rèn)識與道德情操。方俗諺語提醒人們:“他不仁,我不能不義”“寧在直中取,不在彎中求”“父母家中坐,何必遠(yuǎn)燒香”“你敬人一尺,人敬你一丈”“寬以待人,嚴(yán)以律己”“人無信不立”“只做善事,不問前程”“人美的是知識,鳥美的是羽毛”。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中仁、義、孝、禮、讓、信、善、美的傳承。

流散民間 亟待關(guān)注

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,許多方俗諺語仍停留在口耳相傳的層面,缺乏搶救性的保護(hù)和研究。語音過而不留,隨時間、空間、人群而改變或消失。以黑龍江方俗諺語為例,方言志、地方志中所收錄的方俗諺語數(shù)量嚴(yán)重不足。

筆者考察發(fā)現(xiàn),有些諺語語焉不詳,有些負(fù)面俗語混雜其中,影響了諺語文化傳播的有效性與群眾的認(rèn)可度。如:俗語“無利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳,馬靠鞍”常被當(dāng)作諺語使用,甚至成了庸俗的處世哲學(xué);俗語“人窮志短,馬瘦毛長”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消極情緒。

出于方俗諺語傳承、傳播的必要性及緊迫性,在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行搶救性發(fā)掘、整理、保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫。首先,應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的文獻(xiàn)查考和全面的田野調(diào)查,建立方俗諺語電子資源庫,編撰大型、權(quán)威詞書,為方俗諺語的使用、教學(xué)、研究與傳播提供基礎(chǔ)服務(wù)。其次,拓展傳承渠道,將方俗諺語合理納入學(xué)校教育教學(xué)中,更好地發(fā)揮諺語的認(rèn)知與教育功能;引入諺語作為家庭教育的內(nèi)容,使之成為家庭成才教育和學(xué)校素質(zhì)教育的重要參考。此外,還應(yīng)探索適應(yīng)國際文化傳播的有效策略,豐富“中國智慧”“中國方案”的文化內(nèi)涵。

(作者:周曉燕,系哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院副教授、黑龍江大學(xué)中國語言文學(xué)博士后)

責(zé)任編輯:李賢博校對:張凌潔最后修改:
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