方俗諺語是深入淺出的群眾語言，是傳承中華文化、體現(xiàn)中國風(fēng)范和民族精神的寶貴財富。習(xí)近平總書記指出：“群眾的思想最鮮活，群眾的語言最生動。深入群眾，就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂。”總書記在講話中多次使用方俗諺語，用大白話、大實話和群眾語言表達(dá)思想，是善用、活用、精用群眾語言的典范。然而，作為精神文化遺產(chǎn)，方俗諺語還沒有得到應(yīng)有的重視，亟待發(fā)掘、整理，以便更好地傳承、傳播。

寓知于行，深入淺出

方俗諺語是人民群眾口語中使用的簡潔又深刻的熟語，是人們長期生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶。方俗諺語來源于實踐，升華為哲理，是社會傳承、發(fā)展的寶貴精神財富，具有重要的知識傳播與文化教育功能。

實踐性和哲理性，是方俗諺語的本質(zhì)特點。

“實踐出真知”“人多出韓信”。方俗諺語或來源于社會生活和生產(chǎn)實踐的直接經(jīng)驗，或來源于對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，被譽為民間大百科全書，蘊含廣博的群眾智慧與集體經(jīng)驗，具有可驗證性。

諺語的實踐性主要表現(xiàn)在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，例如，“喝涼酒、花臟錢，早晚是病”，告誡人們貪污受賄早晚會受到懲罰。再如，“看花容易繡花難”，說的是知易行難；“竅門滿地跑，就看你找不找”，指做事要開動腦筋想辦法；“強中自有強中手”，說處事要謙虛謹(jǐn)慎，不能自高自大；“不怕不識貨，就怕貨比貨”，說“沒有比較就沒有鑒別”。

“陽光照亮世界，諺語啟示人生。”方俗諺語富有哲理，給人啟迪。例如，“到哪的河脫哪的鞋”，告訴我們具體情況具體對待，體現(xiàn)了矛盾的特殊性；“心急喝不了熱粥”，義同“欲速則不達(dá)”，提醒人們只有完成量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的改變；“一物降一物，鹵水點豆腐”，“鹵水”可以毒死人，但適量放入豆?jié){，可以形成美食，是對立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識。

方俗諺語的實踐性和哲理性并不是截然分開的。如，“秤砣小，壓千斤”“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”“話不說不透，燈不挑不亮”，分別反映了輕與重、能力與做事、說話與明理的辯證關(guān)系，也反映了與民俗生活密切相關(guān)的實踐經(jīng)驗。

通俗淺近、生動形象是方俗諺語的表達(dá)特點。

方俗諺語言簡意賅、深刻雋永，還具有很強的文學(xué)性，常常使用輕聲詞、兒化詞，講求音節(jié)的和諧和句式的整飭。既有形式整齊、氣勢貫通的整句，也有靈動別致的散句；既有結(jié)構(gòu)簡單、短小精悍的短句，也有敘事具體、說理嚴(yán)密的長句。從語用表達(dá)上來看，既有“生氣不如攢錢”“好漢不吃眼前虧”之類的直接鋪陳敘述，也有“飽帶干糧，睛帶雨傘”“萬人一條心，黃土變成金”等綜合運用不同修辭手法的文學(xué)性表達(dá)。

方俗諺語口語性強，淺近易懂，但不失深刻。例如，習(xí)近平總書記曾用“鞋子合不合適，自己穿了才知道”比喻對國家發(fā)展道路的選擇。人人都能理解的“大白話”比抽象復(fù)雜的政治語言更易深入人心。

方俗諺語與古詩文對比，雅俗共賞，相得益彰。例如，《詩經(jīng)》中的“人而無儀，不死何為”，有諺語“樹要沒皮就得死，人要沒臉活不得”對應(yīng)詮釋。這使我們從中感受到中國文化豐富多彩的表現(xiàn)形式。

文化鼎承，教益良多

方俗諺語是大眾創(chuàng)作的口頭經(jīng)典，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方俗諺語融通古今文化，為民眾架起了一座又一座通往國學(xué)經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的橋梁。

例如：司馬遷《史記·春申君列傳》：“語曰：‘當(dāng)斷不斷，反受其亂’。春申君失朱英之謂邪？”“當(dāng)斷不斷，反受其亂”引自無作者之“語”，相當(dāng)于“諺語”。民眾也當(dāng)作諺語使用流傳至今。

再如諺語“先甜后苦如割骨，先苦后甜如過年”與“由儉入奢易，由奢入儉難（《資治通鑒》）”異曲同工。與家訓(xùn)的直陳訓(xùn)誡相比，方俗諺語的形象比喻與回環(huán)反復(fù)更加使人刻骨銘心。

方俗諺語與《論語》相映生輝的例子也很多。例如：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。’”方俗諺語的表達(dá)是“一等人兒，看看就會；二等人兒，學(xué)學(xué)就會；三等人兒，打死不會。”“生而知之”與“看看就會”對應(yīng)，語義也自然明了。再如：“人巧不如家什妙”對應(yīng)“工欲善其事，必先利其器。”；“求人不如求己”對應(yīng)“君子求諸己，小人求諸人。”；“會說的不如會聽的”對應(yīng)“君子不以言舉人，不以人廢言。”；“救急不救貧”對應(yīng)“君子周急不繼富”，等等。

方俗諺語不但與國學(xué)經(jīng)典相通，也與古詩文對應(yīng)。諺語“旁觀者清，當(dāng)局者迷”與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾詩）交相呼應(yīng)。

方俗諺語口耳相傳，可以用來擺事實、講道理；可以用于提醒、告誡、勸諫，具有重要的教育功能。

一是申明教育的重要性。“十年育樹，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“澆樹澆根，教人教心”，說明培養(yǎng)人才對于家庭、社會的重要性。

二是對教育者的要求。教育工作者應(yīng)該以身作則，言傳身教，講究方法并嚴(yán)格施教，如：“身教勝過言教”“小孩要管，小樹要剪”“七分講，三分示”“嚴(yán)師出高徒”等。

三是對學(xué)習(xí)者的要求。“樹怕根爛，人怕無志”“功夫不負(fù)有心人”“學(xué)善如爬山，學(xué)惡如下坡”“跟虎進(jìn)山，跟鷹飛天”“活到老學(xué)到老，學(xué)到八十還嫌少”，等等。

四是告誡教育培養(yǎng)應(yīng)該遵循客觀規(guī)律。“聽人勸，吃飽飯；識人教，藝越高”“教在師傅，學(xué)在自己”體現(xiàn)了教與學(xué)的對立統(tǒng)一；“邊學(xué)邊問，才有學(xué)問”“路是走熟的，事是做順的”強調(diào)學(xué)習(xí)中要直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗并重；“藝高不如德高，德高才能藝高”，要求專業(yè)教育與思想培育相結(jié)合，“學(xué)藝先學(xué)德”。

社會教育的重要任務(wù)是告誡人們明辨是非，追求正確的思想認(rèn)識與道德情操。方俗諺語提醒人們：“他不仁，我不能不義”“寧在直中取，不在彎中求”“父母家中坐，何必遠(yuǎn)燒香”“你敬人一尺，人敬你一丈”“寬以待人，嚴(yán)以律己”“人無信不立”“只做善事，不問前程”“人美的是知識，鳥美的是羽毛”。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中仁、義、孝、禮、讓、信、善、美的傳承。

流散民間 亟待關(guān)注

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多方俗諺語仍停留在口耳相傳的層面，缺乏搶救性的保護(hù)和研究。語音過而不留，隨時間、空間、人群而改變或消失。以黑龍江方俗諺語為例，方言志、地方志中所收錄的方俗諺語數(shù)量嚴(yán)重不足。

筆者考察發(fā)現(xiàn)，有些諺語語焉不詳，有些負(fù)面俗語混雜其中，影響了諺語文化傳播的有效性與群眾的認(rèn)可度。如：俗語“無利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳，馬靠鞍”常被當(dāng)作諺語使用，甚至成了庸俗的處世哲學(xué)；俗語“人窮志短，馬瘦毛長”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消極情緒。

出于方俗諺語傳承、傳播的必要性及緊迫性，在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行搶救性發(fā)掘、整理、保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫。首先，應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的文獻(xiàn)查考和全面的田野調(diào)查，建立方俗諺語電子資源庫，編撰大型、權(quán)威詞書，為方俗諺語的使用、教學(xué)、研究與傳播提供基礎(chǔ)服務(wù)。其次，拓展傳承渠道，將方俗諺語合理納入學(xué)校教育教學(xué)中，更好地發(fā)揮諺語的認(rèn)知與教育功能；引入諺語作為家庭教育的內(nèi)容，使之成為家庭成才教育和學(xué)校素質(zhì)教育的重要參考。此外，還應(yīng)探索適應(yīng)國際文化傳播的有效策略，豐富“中國智慧”“中國方案”的文化內(nèi)涵。

（作者：周曉燕，系哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院副教授、黑龍江大學(xué)中國語言文學(xué)博士后）