方俗諺語(yǔ)是深入淺出的群眾語(yǔ)言，是傳承中華文化、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范和民族精神的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“群眾的思想最鮮活，群眾的語(yǔ)言最生動(dòng)。深入群眾，就來(lái)到了智慧的大課堂、語(yǔ)言的大課堂。”總書記在講話中多次使用方俗諺語(yǔ)，用大白話、大實(shí)話和群眾語(yǔ)言表達(dá)思想，是善用、活用、精用群眾語(yǔ)言的典范。然而，作為精神文化遺產(chǎn)，方俗諺語(yǔ)還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，亟待發(fā)掘、整理，以便更好地傳承、傳播。

寓知于行，深入淺出

方俗諺語(yǔ)是人民群眾口語(yǔ)中使用的簡(jiǎn)潔又深刻的熟語(yǔ)，是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。方俗諺語(yǔ)來(lái)源于實(shí)踐，升華為哲理，是社會(huì)傳承、發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，具有重要的知識(shí)傳播與文化教育功能。

實(shí)踐性和哲理性，是方俗諺語(yǔ)的本質(zhì)特點(diǎn)。

“實(shí)踐出真知”“人多出韓信”。方俗諺語(yǔ)或來(lái)源于社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)，或來(lái)源于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，被譽(yù)為民間大百科全書，蘊(yùn)含廣博的群眾智慧與集體經(jīng)驗(yàn)，具有可驗(yàn)證性。

諺語(yǔ)的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，例如，“喝涼酒、花臟錢，早晚是病”，告誡人們貪污受賄早晚會(huì)受到懲罰。再如，“看花容易繡花難”，說(shuō)的是知易行難；“竅門滿地跑，就看你找不找”，指做事要開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法；“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，說(shuō)處事要謙虛謹(jǐn)慎，不能自高自大；“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，說(shuō)“沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別”。

“陽(yáng)光照亮世界，諺語(yǔ)啟示人生。”方俗諺語(yǔ)富有哲理，給人啟迪。例如，“到哪的河脫哪的鞋”，告訴我們具體情況具體對(duì)待，體現(xiàn)了矛盾的特殊性；“心急喝不了熱粥”，義同“欲速則不達(dá)”，提醒人們只有完成量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的改變；“一物降一物，鹵水點(diǎn)豆腐”，“鹵水”可以毒死人，但適量放入豆?jié){，可以形成美食，是對(duì)立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)。

方俗諺語(yǔ)的實(shí)踐性和哲理性并不是截然分開(kāi)的。如，“秤砣小，壓千斤”“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”“話不說(shuō)不透，燈不挑不亮”，分別反映了輕與重、能力與做事、說(shuō)話與明理的辯證關(guān)系，也反映了與民俗生活密切相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

通俗淺近、生動(dòng)形象是方俗諺語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)。

方俗諺語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、深刻雋永，還具有很強(qiáng)的文學(xué)性，常常使用輕聲詞、兒化詞，講求音節(jié)的和諧和句式的整飭。既有形式整齊、氣勢(shì)貫通的整句，也有靈動(dòng)別致的散句；既有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、短小精悍的短句，也有敘事具體、說(shuō)理嚴(yán)密的長(zhǎng)句。從語(yǔ)用表達(dá)上來(lái)看，既有“生氣不如攢錢”“好漢不吃眼前虧”之類的直接鋪陳敘述，也有“飽帶干糧，睛帶雨傘”“萬(wàn)人一條心，黃土變成金”等綜合運(yùn)用不同修辭手法的文學(xué)性表達(dá)。

方俗諺語(yǔ)口語(yǔ)性強(qiáng)，淺近易懂，但不失深刻。例如，習(xí)近平總書記曾用“鞋子合不合適，自己穿了才知道”比喻對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的選擇。人人都能理解的“大白話”比抽象復(fù)雜的政治語(yǔ)言更易深入人心。

方俗諺語(yǔ)與古詩(shī)文對(duì)比，雅俗共賞，相得益彰。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“人而無(wú)儀，不死何為”，有諺語(yǔ)“樹(shù)要沒(méi)皮就得死，人要沒(méi)臉活不得”對(duì)應(yīng)詮釋。這使我們從中感受到中國(guó)文化豐富多彩的表現(xiàn)形式。

文化鼎承，教益良多

方俗諺語(yǔ)是大眾創(chuàng)作的口頭經(jīng)典，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方俗諺語(yǔ)融通古今文化，為民眾架起了一座又一座通往國(guó)學(xué)經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的橋梁。

例如：司馬遷《史記·春申君列傳》：“語(yǔ)曰：‘當(dāng)斷不斷，反受其亂’。春申君失朱英之謂邪？”“當(dāng)斷不斷，反受其亂”引自無(wú)作者之“語(yǔ)”，相當(dāng)于“諺語(yǔ)”。民眾也當(dāng)作諺語(yǔ)使用流傳至今。

再如諺語(yǔ)“先甜后苦如割骨，先苦后甜如過(guò)年”與“由儉入奢易，由奢入儉難（《資治通鑒》）”異曲同工。與家訓(xùn)的直陳訓(xùn)誡相比，方俗諺語(yǔ)的形象比喻與回環(huán)反復(fù)更加使人刻骨銘心。

方俗諺語(yǔ)與《論語(yǔ)》相映生輝的例子也很多。例如：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。’”方俗諺語(yǔ)的表達(dá)是“一等人兒，看看就會(huì)；二等人兒，學(xué)學(xué)就會(huì)；三等人兒，打死不會(huì)。”“生而知之”與“看看就會(huì)”對(duì)應(yīng)，語(yǔ)義也自然明了。再如：“人巧不如家什妙”對(duì)應(yīng)“工欲善其事，必先利其器。”；“求人不如求己”對(duì)應(yīng)“君子求諸己，小人求諸人。”；“會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的”對(duì)應(yīng)“君子不以言舉人，不以人廢言。”；“救急不救貧”對(duì)應(yīng)“君子周急不繼富”，等等。

方俗諺語(yǔ)不但與國(guó)學(xué)經(jīng)典相通，也與古詩(shī)文對(duì)應(yīng)。諺語(yǔ)“旁觀者清，當(dāng)局者迷”與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾詩(shī)）交相呼應(yīng)。

方俗諺語(yǔ)口耳相傳，可以用來(lái)擺事實(shí)、講道理；可以用于提醒、告誡、勸諫，具有重要的教育功能。

一是申明教育的重要性。“十年育樹(shù)，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“澆樹(shù)澆根，教人教心”，說(shuō)明培養(yǎng)人才對(duì)于家庭、社會(huì)的重要性。

二是對(duì)教育者的要求。教育工作者應(yīng)該以身作則，言傳身教，講究方法并嚴(yán)格施教，如：“身教勝過(guò)言教”“小孩要管，小樹(shù)要剪”“七分講，三分示”“嚴(yán)師出高徒”等。

三是對(duì)學(xué)習(xí)者的要求。“樹(shù)怕根爛，人怕無(wú)志”“功夫不負(fù)有心人”“學(xué)善如爬山，學(xué)惡如下坡”“跟虎進(jìn)山，跟鷹飛天”“活到老學(xué)到老，學(xué)到八十還嫌少”，等等。

四是告誡教育培養(yǎng)應(yīng)該遵循客觀規(guī)律。“聽(tīng)人勸，吃飽飯；識(shí)人教，藝越高”“教在師傅，學(xué)在自己”體現(xiàn)了教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一；“邊學(xué)邊問(wèn)，才有學(xué)問(wèn)”“路是走熟的，事是做順的”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)并重；“藝高不如德高，德高才能藝高”，要求專業(yè)教育與思想培育相結(jié)合，“學(xué)藝先學(xué)德”。

社會(huì)教育的重要任務(wù)是告誡人們明辨是非，追求正確的思想認(rèn)識(shí)與道德情操。方俗諺語(yǔ)提醒人們：“他不仁，我不能不義”“寧在直中取，不在彎中求”“父母家中坐，何必遠(yuǎn)燒香”“你敬人一尺，人敬你一丈”“寬以待人，嚴(yán)以律己”“人無(wú)信不立”“只做善事，不問(wèn)前程”“人美的是知識(shí)，鳥(niǎo)美的是羽毛”。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中仁、義、孝、禮、讓、信、善、美的傳承。

流散民間 亟待關(guān)注

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多方俗諺語(yǔ)仍停留在口耳相傳的層面，缺乏搶救性的保護(hù)和研究。語(yǔ)音過(guò)而不留，隨時(shí)間、空間、人群而改變或消失。以黑龍江方俗諺語(yǔ)為例，方言志、地方志中所收錄的方俗諺語(yǔ)數(shù)量嚴(yán)重不足。

筆者考察發(fā)現(xiàn)，有些諺語(yǔ)語(yǔ)焉不詳，有些負(fù)面俗語(yǔ)混雜其中，影響了諺語(yǔ)文化傳播的有效性與群眾的認(rèn)可度。如：俗語(yǔ)“無(wú)利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳，馬靠鞍”常被當(dāng)作諺語(yǔ)使用，甚至成了庸俗的處世哲學(xué)；俗語(yǔ)“人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消極情緒。

出于方俗諺語(yǔ)傳承、傳播的必要性及緊迫性，在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行搶救性發(fā)掘、整理、保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫。首先，應(yīng)根據(jù)系統(tǒng)的文獻(xiàn)查考和全面的田野調(diào)查，建立方俗諺語(yǔ)電子資源庫(kù)，編撰大型、權(quán)威詞書，為方俗諺語(yǔ)的使用、教學(xué)、研究與傳播提供基礎(chǔ)服務(wù)。其次，拓展傳承渠道，將方俗諺語(yǔ)合理納入學(xué)校教育教學(xué)中，更好地發(fā)揮諺語(yǔ)的認(rèn)知與教育功能；引入諺語(yǔ)作為家庭教育的內(nèi)容，使之成為家庭成才教育和學(xué)校素質(zhì)教育的重要參考。此外，還應(yīng)探索適應(yīng)國(guó)際文化傳播的有效策略，豐富“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”的文化內(nèi)涵。

（作者：周曉燕，系哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院副教授、黑龍江大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后）